证类本草一

重修政和经史证类备用本草yi

宋·唐慎微撰

建档：中国医药学院中医学系中药学科张贤哲主任

卷第一序例上
重修政和经史证类备用本草卷第一己酉新增衍义成都唐慎微续证类中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举人内医官编类圣济经提举太医学臣曹孝忠奉敕校勘序例上韩保升云按药有玉石，草木，虫兽，直云本草者，为诸药中草类最多也嘉佑补注总叙旧说本草经神农所作，而不经见，《汉书艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：元始五年，举天下通知方术，本草者，在所为驾一封，轺传遣诣京师。《楼护传》称护，少诵医经、本草、方术数十万言。本草之名，盖见於此。而英公李世等注引班固叙《黄帝内外经》云：本草石之寒温，原疾病之深浅，此乃论经方之语，而无本草之名。惟梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为失矣。或疑其间所载生出郡县，有後汉地名者，以为似张仲景、华佗辈所为，是又不然也。《淮南子》云：神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉。盖上世未着文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华佗辈，始因古学，附以新说，通为编述，本草繇是见於经录。然旧经才三卷，药止三百六十五种，至梁陶隐居，又进《名医别录》，亦三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监门卫长史苏恭，又摭其差谬，表请刊定；乃命司空英国公李世等，与恭叁考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为三十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等，相与撰集；又取医家尝用有效者一百三十三种，而附益之；仍命翰林学士卢多逊，李、王、扈蒙等，重为刊定，乃有详定、重定之目，并镂板摹行。由此，医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶，亦尝命其学士韩保升等，以唐本图经，叁比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦传行。是书自汉迄今，甫千岁，其闲三经撰着，所增药六百馀种，收采弭广，可谓大备。而知医者，犹以为传行既久，後来讲求，浸多叁校；近之所用，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生驱疾之用。嘉二年八月，有诏臣禹锡、臣亿，臣颂、臣洞等，再加校正。臣等亦既被命，遂更研核。窃谓前世医工，原诊用药，随效辄记，遂至增多。概见诸书，浩博难究；虽屡加删定，而去取非一。或《本经》已载，而所述粗略；或俚俗尝用，而大医未闻。向非因事详着；则遗散多矣。乃请因其疏捂，更为补注。应诸家医书，药谱所载物品功用，并从采掇；惟名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自馀经史百家，虽非方饵之急，其闲或有叁说，药验较然可据者，亦兼收载，务从该洽，以副诏意。凡名本草者非一家，今以《开宝重定》本为正；其分布卷类、经注杂糅，闲以朱墨，并从旧例，不复厘改。凡补注并据诸书所说，其意义与旧文相叁者，则从删削，以避重复；其旧已着见，而意有末完，後书复言，亦具存之，欲详而易晓；仍每条并以朱书其端云：臣等谨按某书云：某事；其别立条者，则解於其末，云：见某书。凡所引书，以唐、蜀二本草为先，他书则以所着先後为次第。凡书旧名本草者，今所引用，但着其所作人名曰：某人，惟唐、蜀本则曰唐本云：蜀本云。凡字朱、墨之别，所谓《神农本经》分者以朱字；名医因神农旧条而有增补者，以墨字间於朱字；馀所增者，皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》并以其注附於末。凡显庆所增者，亦注其末曰《唐本》先附。凡开宝所增者，亦注其末曰今附。凡今所增补，旧经未有者，於逐条後开列云：新补。凡药旧分上中下三品，今之新补，难於详辨，但以类附见，如绿矾次於矾石，山姜花次於豆蔻，扶次於水杨之类是也。凡药有功用，《本经》从未见，而旧注已曾引据，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末曰续注，如地衣附於垣衣，燕覆附於通草，马藻附於海藻之类是也。凡旧注出於陶氏者曰陶隐居云；出於显庆者，曰唐本注；出於开宝者；曰今注；其开宝考据传记者，别曰今按、今详，按皆以朱字别於其端。凡药名《本经》已见而功用末备，今有所益者，亦附於本注之末。凡药有今世已尝用，而诸书末见，无所辨证者，如葫芦巴、海带之类，则请从太医众论叁议，别立为条，曰新定。旧药九百八十三种；新补八十二种，附於注者不预焉；新定一十七种。总新、旧一千八十二条，皆随类粗释。推以十五凡，则补注之意可见矣。旧着开宝、英公、陶氏三八十三条，序，皆有三条，义例，所不可去，仍载於首篇云。新旧药合一千八十二种三百六十种神农本经一百八十二种名医别录一百一十四种唐本先附一百三十三种今附一百九十四种有名末用八十二种新补一十七种新定
本草图经序昔神农尝百草之滋味，以万民之疾苦，後世师祖，由是本草之学兴焉。汉魏以来，名医相继，传其书者，则有吴普、李当之药录，陶隐居，苏恭等注解。国初两诏近臣总领上医，兼集诸家之说，则有开宝重定本草其言药之良毒，性之寒温，味之甘苦，可谓备且详矣。然而五方物产，风气异宜，名类既多，赝伪难别，以虺床当蘼芜，以乱人叁，古人犹且患之，况今医师所用，皆出於市贾，市贾所得，盖自山野之人，随时采获，无复究其所从来；以此为疗，欲其中病，不亦远乎？昔唐永徽中，删定本草之外，复有图经相辅而行，图以载其形色，经以释其同异；而明皇御制又有《天宝单方药》图皆所以叙物真滥，使人易知，原诊处方，有所依据。二书失传且久，散落殆尽，虽鸿都秘府，亦无其本。天宝方书，但存一卷，类例粗见，本末可寻。宜乎圣君哲辅，留意於辑也。先是诏命儒臣，重校《神农本草》等凡八书，光禄卿直秘阁臣禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理臣亿、太常博士集贤校理臣颂，殿中丞臣检，光禄寺丞臣保衡，相次被选，仍领医官秦宗古、朱有章等，编绎累年，既而补注本草成书，奏御，又诏天下郡县，图上所产药本，用永徽故事，重命编述。臣禹锡以谓考正群书，资众见，则其功易就；论着文字，出异手，则其体不一。今天下所上，绘事千名，其解说物类，皆据世医之所闻见，事有详略，言多鄙俚，向非专壹整比，缘饰以文，则前後不伦，披寻难晓。乃以臣颂向尝刻意此书，於是建言奏请，俾专撰述。臣颂既被旨，则裒集众说，类聚诠次，粗有条目。其闲玉石，金土之名，草木，虫鱼之别，有一物而杂出诸郡者，有同名而形类全别者，则叁用古今之说，互相发明；其梗之细大，华实之荣落，虽与旧说相戾，并兼存之；崖略不备，则稍援旧注，以足成文意；注又不足，乃更旁引经史，及方书、小说，以条悉其本原。若陆英为蒴花，则据《尔雅》之训以言之；诸香同本，则用《岭表录异》以证之之类是也。生郡县，则以《本经》为先，今时所宜次之。若菟丝生於朝鲜，今则出於冤句；奚毒生於少室，今乃来自三蜀之类是也。收采时月有不同者，亦两存其说，若赤箭，《本经》但着采根，今乃并取茎苗之类是也。生於外夷者，则据今传闻，或用书传所载，若玉屑、玉泉，今人但云玉出於于阗，不究所得之因，乃用平居诲《行程记》为质之类是也。药有上中下品，皆用《本经》为次第。其性类相近，而人未的识，或出於远方，莫能形似者，但於前条附之，若溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓之类是也。又古方书所载，简而要者，昔人已述其明验，今世亦常用之，及今诸郡医工所陈经效之药，皆并载其方用天宝之例也。自馀书传所无，今医又不能解，则不敢以臆说浅见，傅会其文，故但阙而不录。又有今医所用，而旧经不载者，并以类次，系於末卷，曰本经外类；其间功用尤着，与旧名附近者，则次於逐条载之，若通脱次於木通，石蛇次於石蟹之类是也。总二十卷，目录一卷。撰次甫就，将备亲览。恭惟主上，以至仁厚德，函养生类，一物失所，则为之恻然。且谓札瘥荐臻，四时代有，救恤之惠，无先医术。蚤岁屡敕近臣，酬校歧黄内经，重定艾俞穴，或范金揭石，或镂板联编，悯南方，蛊惑之妖，於是作《庆历善救方》以赐之；思下民资用之阙，於是作《简要济众方》以示之。今复广药谱之未备，图地产之所宜；物色万殊，指掌斯见；将使合和者，得十全之效；饮饵者，无未达之疑；纳斯民於寿康，召和气於穹壤，太平之致，有助焉。臣学不该通，职预编述，仰奉宸旨，深愧寡闻。嘉六年九月日，朝奉郎太常博士充集贤校理新差知颖州军州兼管内劝农及管句开治沟洫河道事骑都尉借紫臣苏颂谨上。
开宝重定序三坟之书，神农预其一，百药既辩，本草存其录。旧经三卷，世所流传，名医别录，互为编纂。至粱正白先生陶景，乃以别录叁其本经，朱、墨杂书，时谓明白；而又考彼功用，为之注释，列为七卷，南国行焉。逮乎有唐，别加叁校，增药八百馀味，添注为二十一卷。本经漏功则补之，陶氏误说则证之。然而载历年祀，又逾四百，朱字，墨字，无本得同；旧注、新注，其文互阙；非圣主抚大同之运，永无疆之休，其何以改而正之哉！乃命尽考传误，刊为定本；类例非允，从而革焉。至如笔头灰，兔毫也，而在草部，今移附兔头骨之下；半天河、地浆，皆水也，亦在草部，今移附土石类之间。败鼓皮移附於兽皮，胡桐泪改从於木类。紫矿亦木也，自玉石品而取焉；伏翼实禽也，由虫鱼部而移焉。橘柚附於果实，食盐附於光盐。生姜、乾姜，同归一说。至於鸡肠、蘩蒌、陆英、蒴，以类相似，从而附之。仍采陈藏器《拾遗》、李含光《音义》，或讨源於别本，或传效於医家，叁而较之，辨其臧否。至如突屈白，旧说灰类，今是木根；天麻根解似赤箭，今又全异。去非取是，特立新条。自馀刊正，不可悉数，下采众议，定为印板。乃以白字为神农所说；墨字为名医所传；唐附，今附，各加显注；详其解释，审其形性，证谬误而辨之者，署为今注；考文而述之者，又为今按。义既刊定，理亦详明。今以新旧药合九百八十三种，并目录二十一卷，广颁天下，传而行焉。
唐本序礼部郎中孔志约撰盖闻天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡，范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘、辛之节；六气斯，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺，成肠胃之眚；风湿侯隙，构手足之灾。机常作几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期於夭折。暨炎晖纪物，识药石之功；云瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳麝犀，驱泄邪恶；飞丹炼石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首；功侔造化，恩迈财成，日用不知，於今是赖。歧，和、彭、缓，腾绝轨於前；李、华、张、吴，振英声於後。昔秦政煨燔，经不预；永嘉丧乱，斯道尚存。梁陶景雅好摄生，研精药术。以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹，与恫、雷众记，颇或驳兴言撰缉，勒成一家，亦以雕琢经方，润色医业。然而时钟鼎峙，闻见阙於殊方，事非佥议，诠释拘於独学。至如重建平之防已，弃槐里之半夏。秋采榆人，冬收云实。谬粱米之黄，白，混荆子之牡、蔓；异繁蒌於鸡肠，合由跋於鸢尾。防葵，狼毒、妄曰同根；钩吻、黄精，引为连类。锡莫辨，橙，柚不分。凡比比例，盖亦多矣。自时厥後，以迄於今。虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能厘正。乃复采杜蘅於及已，求忍冬於络石；舍陟厘而取别藤，退飞廉而用马蓟。承疑行妄，曾无有觉；疾瘵多殆，良深慨叹。既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭，摭陶氏之乘违，辨俗用之纰紊，遂表请修定，深副圣怀。乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌，太中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人，与苏恭详撰。窃以动植形生，因方舛性，春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖於采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。於是上禀神规，下询众议；普颁天下，营求药物。羽、毛、鳞、介，无远不臻；根、茎、花、实，有名咸萃。遂乃详探秘要，博综方术。《本经》虽阙，有验必书；《别录》虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。翰昭章，定群言之得失；丹青绮焕，备庶物之形容。撰本草并图经，目录等，凡成五十四卷。臣禹锡等谨按蜀本草序作五十三卷，及唐英公进本草表云：勒成本草二十卷，目录一卷，药图二十五卷，图经七卷，凡五十三卷。又英公序云：撰本草并图经，目录，等凡成五十三卷，据此三者，合作五十三卷，又据李含光本草音义云：正经二十卷，目录一卷，又别立图二十五卷，目录，图经七卷，凡五十四卷，二说不同，今并注之庶以网罗今古，开涤耳目，尽医方之妙极，拯生之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。
梁．陶隐居序隐居先生，在乎茅山岩岭之上，以吐纳馀暇，颇游意方技，览本草药性，以为尽圣人之心，故撰而论之。旧说皆称《神农本经》，余以为信然。昔神农氏之王天下也，画八卦，以通鬼神之情；造耕种，以省杀生之弊；宣药疗疾，以拯天伤之命。此三道者，历众圣而滋彰。文王、孔子、彖，象繇、辞，幽赘人天。后稷、伊尹，播厥百谷，惠被群生。岐、黄、彭、扁，振杨辅导，恩流含气。并岁逾三千，民到于今赖之。但轩辕以前，文宇未传，如六爻指垂，画象稼穑，即事成迹。至於药性所主，当以识识相因，不尔，何由得闻。至乎桐、雷，乃着在於编简，此书应与《素问》同类，但後人多更修饰之尔。秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡。巨马锡等谨按蜀木作，音糜。千不遗一，今之所存，有此四卷。臣禹锡等谨按《唐本》亦作四卷。韩保升又云：《神农本草》上、中、下并序录，合四卷。今按：四字当作三，传写之误也。何则，按梁七录云：神农本草三卷。又据今《本经》陶序後朱书云：本草经卷上、卷中、卷下。卷上注云：序药性之源本，论病名之形诊；卷中云：玉石、草木、三品；卷下云；虫兽、菜、米食三名。即不云三卷外别有序录，明知韩保升所云：承据误本，妄生曲说，今当从三卷为正。是其《本经》。所出郡县，乃後汉时制，疑仲景、元化等所记。又云有《桐君采药录》，说其花叶形色。《药对》四卷，论其佐使相须，魏、晋已来，吴普。臣禹锡等谨按蜀本注云：普广陵人也，华佗弟子。撰本草一卷。李当之。臣禹锡等谨按蜀本注云：华佗弟子。修神农旧经，而世少行用。等更复损益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九；或三品混糅，冷、热舛错，草、石不分，虫、兽无辨；且所主治，互有得失，医家不能备见，则识智有浅深。今辄苞综诸经，研括烦省，以《神农本经》三品，合三百六十五为主，又进名医副品，亦三百六十五，合七百三十种。精皆取，无复遗落，分别科条，区畛（音轸）物类，兼注铭（音暝）、、时用，土地所出，及《仙经》道术所须，并此序录，合为七卷。虽末足追踵前良，盖亦一家撰制。吾去世之後，可贻诸知音尔。本草经卷上。序药性之源本，论病名之形诊，题记品录，详览施用。本草经卷中，玉、石、草、木、三品。本草经卷下虫兽、菜、米食三品，有名未用三品。右三卷，其中、下二卷，药合七百三十种，各别有目录，并朱、墨杂书并子注，今大书分为七卷。唐本注《汉满书艺文志》，有黄内、外经。班固论云：经方者，本草石之寒温，原疾病之深浅，乃班固论经方之语，而无本草之名。惟梁《七录》有《神农本草》三卷，陶据此以别录加之为七卷。序云三品混糅，冷热舛错，草、石不分，虫、兽无辨，岂使草木同品，虫兽共条，披览既难，图绘非易。今以序为一卷，例为一卷，玉石三品为三卷，草三品为六卷，木三品为三卷，禽兽为一卷，虫鱼为一卷，果为一卷，菜为一卷，米谷为一卷，有名未用为一卷，合二十卷。其十八卷中，药合八百五十种，三百六十一种本经，一百八十一种别录，一百一十五种新附，一百九十三种有名未用。上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒，有毒，斟酌其宜。欲遏病补虚蠃者，本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日以成一岁，倍其数，合七百三十名也。臣禹锡等谨按本草例：《神农本经》以朱书，名医别录以墨书。《神农本经》药三百六十五种今此言倍其数，合七百三十名，是并《名医别录》副品而言也。则此一节。《别录》之文也，当作墨书矣。盖传写浸久，朱、墨错乱之所致耳。遂令後世览之者，捃摭此类，以谓非神农之书，乃後人附托之文者，率以此故也。右本说如此。今按上品药性，亦皆能遣疾，但其势力和厚，不为仓卒之效，然而岁月常服，必获大益，病既愈矣，命亦兼申。天道仁育，故云应天。一百二十种者，当谓寅、辰、巳之月，法万物生荣时也。中品药性，疗病之辞渐深，轻身之说稍薄，於服之者祛患当速，而延龄为缓。人怀性情，故云应人。一百二十种者，当谓午、未、申、酉之月；法万物成熟时也。下品药性，专主攻击，毒烈之气，倾损中和，不可常服，疾愈即止。地体收杀，故云应地。一百二十五种者，当谓戌，亥、子，丑之月，法万物枯藏时也，兼以闰之，盈数加之。凡合和之体，不必偏用之，自随人患，叁而共行。但君臣配隶，依後所说，若单服之者，所不论尔。药有君、臣、佐、使，以相宣摄。合和宜用一君、二臣、三佐、五使；又可一君，三臣、九佐、使也。右本说如此。今按用药，犹如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，则气力不周也。而检仙经、世俗诸方，亦不必皆尔。大抵养命之药则多君，养性之药则多臣，疗病之药则多佐；犹依本性所主，而兼复斟酌，详用此者益当为善。又恐上品君中，复各有贵贱，譬如列国诸侯，虽并得称制，而犹归宗周；臣佐之中，亦当如此。所以门冬、远志，别有君臣；甘草国老，大黄将军，明其优劣，皆不同秩。自非农歧之徒，孰敢诠正，正应领略轻重，为其分剂也。药有阴阳配合，臣禹锡等谨按蜀本注云：凡天地万物，皆有阴阳、大小、各有色类，寻究其理，并有法象。故毛羽之类，皆生於阳而属於阴，麟介之类，皆生於阴而属於阳。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；云母法金，故色白而主肺；雌黄法土，故色黄而主脾，吰? k水，故色黑而主肾。馀皆以此推之，例可知也。子母兄弟，臣禹锡等谨按蜀本注云若榆皮为母厚朴，为子之类是也。根茎花实，草石骨肉。有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者凡此七情，合和视之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相杀者；不尔，勿合用也。臣禹锡等谨按蜀本注云：凡三百六十五种，有单行者七十一种，相须者十二种，相使者九十种，相畏者七十八种，相恶者六十种，相反者十八种，相杀者三十六种。凡此七情，合和视之。右本说如此。今按其主疗虽同，而性理不和，更以成患。今检旧方用药，亦有相恶、相反者，服之乃不为害或能有制持之者，犹如寇、贾辅汉，程、周佐吴，大体既正，不得以私情为害。虽尔，恐不如不用。今《仙方》甘草丸，有防己、细辛，俗方玉石散用栝楼、乾姜，略举大体如此。其馀复有数十条别注在後。半夏有毒，用之必须生姜，此是取其所畏，以相制尔。其相须；相使者，不必同类，犹如和羹、调食鱼肉，葱、豉各有所宜，共相宣发也。药有酸、咸，甘、苦、辛五昧，又有寒、热、温、凉四气，及有毒，无毒。阴乾、暴乾，采造时月生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。右本说如此。又有分剂秤两，轻重多少，皆须甄别。若用得其宜，与病相会，入口必愈，身安寿延；若冷热乖衷，真假非类，分两违舛，汤丸失度，当差反剧，以至殒命。医者意也，古之所谓良医者，盖善以意量得其节也。谚云：俗无良医，枉死者半；拙医疗病，不如不疗。喻如宰夫，以勡音善）鳖为莼羹，食之更足成病，岂充饥之可望乎？故仲景云：如此死者，愚医杀之也。药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。右本说如此。又按病有宜服丸者，服散者，服汤者，服酒者，服膏煎者，亦兼叁用，察病之源，以为其制也。欲疗病先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。右本说如此。按今自非明医，听声察色，至乎诊脉，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦无肯自疗。故桓侯怠於皮肤之微，以致骨髓之痼。今非但识悟之为难，亦乃信受之弗易。仓公有言曰：病不肯服药，一死也；信巫不信医，二死也；轻身薄命，不能将慎三死也。夫病之所由来虽多端，而皆关於邪。邪者，不正之因，谓非人身之常理，风、寒、暑、湿，饥，饱、劳、逸，皆各是邪，非独鬼气疫疠者矣。人生气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人病邪气之伤人，最为深重，经络既受此气，传入脏腑，随其虚实冷热，结以成病，病又相生，故流变遂广。精神者，本宅身以为用身既受邪，精神亦乱。神既乱矣，则鬼灵斯，入鬼力渐强，神守稍弱，岂得不致於死乎？古人譬之植杨，斯理当矣。但病亦别有先从鬼神来者，则宜以祈祷祛之，虽曰可祛，犹因药疗致愈昔李子豫有赤丸之例是也。其药疗无益者，是则不可祛，晋景公膏肓之例是也。大都鬼神之害则多端，疾病之源惟一种，盖有轻重者尔。《》从中有言曰常不能慎事上者，自致百疴之本而怨咎於神灵乎？当风卧湿，反责他人於失覆皆痴人也。夫慎事上者，谓举动之事，必皆慎思；若饮食恣情，阴阳不节最为百疴之本。致使虚损内起，风湿外侵，所以共成其害，如此者，岂得关於神明乎？惟当勤於药术疗理尔。若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去为度。右本说如此。按今药中单行一两种有毒物，只如巴豆、甘遂之辈，不可便令至剂尔。如经所言一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如胡豆；四物一毒，服四丸如小豆；五物一毒，服五丸如大豆，六物一毒，服六丸如梧子；从此至十，皆如梧子，以数为丸。而毒中又有轻重，且如狼毒、钩吻，岂同附子、芫花辈邪？凡此之类，皆须量宜。臣禹锡等谨按唐本旧云：三物一毒服三丸如小豆；四物一毒服四丸如大豆；五物一毒，服五丸如兔矢。注云：谨按兔矢大於梧子，等差不类，今以胡豆替小豆，小豆替大豆，大豆替兔矢，以为折衷。疗，寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮瘤以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。右本说如此，又按药性，一物兼主十馀病者，取其偏长为本，复应观人之虚实、补泻，男女老少，苦乐荣悴，乡壤风俗，并各不同。褚澄疗寡妇、尼僧，异乎妻妾，此是达其性怀之所致也。病在胸膈以上者，先食後服药；病在心腹以下者，先服药而後食；病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。右本说如此。按其非但药性之多方，其，节适早晚，复须条理今方家所云先食、後食，盖此义也。又有须酒服者，饮服者、冷服者，暖服者。服汤则有? B有数，煮汤则有生、有熟，各有法用，并宜审详尔。夫大病之主，有中风，伤寒，寒热，温疟，中恶，霍乱，大腹、水肿，肠，下痢，大小便不通，贲? W气，咳逆呕吐，黄疸，消渴，留饮、癖食，坚积，症瘕，惊邪，癫、鬼疰，喉痹，齿痛，耳聋、目盲，金疮、，乌卧切折，痈肿，恶疮，痔俈，瘿瘤；男子五劳七伤，虚乏羸瘦；女子带下，崩中，血闺、阴蚀；虫蛇蛊毒所伤。此，大略宗兆，其间变动枝叶，各宜，依端绪以取之。右本说如此。按今药之所主，止说病之一名，假令中风，乃有，数十种，伤寒证候，亦有二十馀条，更复就中求其类例，大体归其始终，以本性为根宗，然後配合证，以合药尔。病之变状，不可一概言之。所以医方千卷，犹末尽其理。春秋已前，及和、缓之书蔑闻，而道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。至汉淳于意及华佗等方，今时有存者，亦皆条理药性。惟张仲景一部。最为众方之祖，又悉依本草。但其善诊脉，明气候，以意，消，息之尔。至於刳肠、剖臆，刮骨，续筋之法，乃别术所得，非神农家事。自晋代已来，有张苗、宫泰，刘德、史脱，靳邵、赵泉，李子豫等，一代良医。其贵胜阮德如、张茂先、辈逸民、皇甫士安，及江左葛洪、蔡谟，商仲堪！诸名人等，并研精药术。宋有羊欣、元徽，胡洽、秦承祖，齐有尚书褚澄、徐文伯嗣伯群从兄弟，疗病亦十愈其八九。凡此诸人，各有所撰用方，观其指趣，莫非本草者乎？或时用别药，亦循其性度，非相越。《范汪方》百馀卷，及葛洪《肘後》其中有细碎单行经用者，或田舍试验之法，或殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老。饼店蒜，乃是下蛇之药；路边地菘，而为，金疮所秘。此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主对矣。颜光禄亦云诠三品药性以本草为主。道经、仙方、服食，断谷，延年，却老，乃至飞丹炼石之奇，云腾羽化之妙，莫不以药道为先。用药之理，一同本草，但制御之途，小异世法。犹如粱，肉，主於济命，华夷禽兽，皆共仰资。其为主理即同，其为性灵则异尔。大略所用不多，远至二十馀物，或单行数种，便致大益，是其服食岁月深积即本草所云久服之效，不如俗人微觉便止，故能臻其所极，以致遐龄，岂但充体愈疾而已哉。今庸医处疗，皆耻看本草，或倚约旧方，或闻人传说，或遇其所忆，便揽笔疏之，俄然戴面，以此表奇。其畏恶相反，故自寡昧，而药类违僻，而药两类违僻，分两叁差，亦不以为疑脱。或偶尔值差，则自信方验若旬月未瘳，则言病源深结。了不反求诸已，详思得失虚构声称，多纳金帛，非惟在显宜责，固将居幽贻谴矣。其五经四部，军国礼服，若详用乖越者，犹可矣，止於事迹非宜尔。至於汤药，一物有谬，便性命及之。千乘之君，百金之长，何不深思戒慎邪？昔许太子侍药不尝，招弑君之恶；季孙馈药，仲尼有末达之辞，知其药性之不可轻信也。晋时有一才人，欲刊正《周易》从及诸药方，先与祖讷共论，祖云：辨释经典，纵有异同，不足以伤风教；至於汤药，小小不达，便致寿夭所由，则後人受弊不少，何可轻以裁断。祖之，此言，可为！仁识，足为龟镜矣。按《论语》云人而无恒不可以作巫医。明此二法，不可以权饰妄造。所以医不三世，不服其药。九折臂者，乃成良医。盖谓学功须深故也。复患今之承藉者，多恃名价，亦不能精心研习实为可惜虚传声美，闻风竞往；自有新学该明，而名称未播，贵胜以为始习，多不信用，委命虚名，谅可惜也。京邑诸人，皆尚声誉，不取实事。余祖世已来，务敦方药，本有《范汪方》一部，斟酌详用，多获其效，内护家门，傍及亲族。其有虚心告请者，不限贵贱，皆摩踵救之。凡所救活，数百千人。自余投缨宅岭，犹不忘此，日夜玩味，常觉欣欣。今亦撰方三卷，并效验方分五卷，又补葛氏《肘後方》三卷。盖欲承嗣善业，令诸子侄，不敢失坠，可以辅身济物者也。今按诸药采造之法，既并用见成，非能自采不复具论其事，惟合药须解节度，例之左。按诸药所生，皆的有境界。秦、汉已前，当言列国。今郡县之名，後人所改尔。江东已来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。假令荆，益不通则全用历阳当归，钱塘三建，岂得相似。所以疗病不及往人，亦当缘此故也。蜀药及北药，虽有去来，亦非复精者。且市人不解药性，惟尚形饰。上党人叁，世不复售。华阴细辛，弃之如芥。且各随俗，相竞，不能多备，诸族故往往遗漏。今之所存，二百许种尔。众医都不识药，惟听市人；市人又不辨究，皆委采送之家。采送之家，传习造作真伪好恶，并皆莫测。所以钟乳醋煮令白，细辛水渍使直，黄蜜蒸为甜，当归酒洒取润，螵胶着桑枝，蜈蚣朱足令赤。诸有此等，皆非事实，俗用既久，转以成法，非复可改，末如之何。又依方分药，不量剥除只如远志、牡丹，才不收半；地黄、门冬，三分耗一。凡去皮除心之属，分两皆不复相应，病家惟依此用，不知更秤取足。又王公贵胜，合药之日悉付群下。其中好药贵石，无不窃换乃有紫石英，丹砂吞出洗取，一片动经十数，过卖。诸有此例巧伪百端虽复监检，终不能觉。以此疗病，固难即效如斯并是药家之盈虚，不得咎医人之浅拙也。凡采药时月，皆是建寅岁首，则从汉太初後所记也。其根物多以二月、八月采者，谓春初津润始萌，末冲枝叶势力淳浓故也。至秋枝叶乾枯，津润归流於下。今即事验之，春宁宜早，秋宁宜晚，华、实、茎、叶，乃各随其成熟尔。岁月亦有早晏，不必都依本文也。经说阴乾者，谓就六甲阴中乾之。又依遁甲法，甲子旬阴中。在癸酉，以药着酉地也。实谓不必然，正是不露日暴，於阴影处乾之尔。所以亦有云暴乾故也。若幸可两用，益当为善。今按本草采药阴乾者，皆多恶至如鹿草经称阴乾，皆悉烂令坏。今火乾易得且良。草木根苗，阴之皆恶。九月已前来者，悉宜日乾；十月已後来者，阴乾乃好。古秤惟有铢两，而无分名。今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两，十六两为一斤。虽有子谷黍之制，从来均之已久，正尔，依此用之。臣禹锡等谨按唐本又云但古秤皆复，今南秤是也。晋枰始後汉末已来，分一斤为二斤，一两为二两耳。金银丝绵，并与药同，无轻重矣。古方唯有仲景而已涉今秤若用古秤，作汤则水为殊少，故知非复秤，悉用今者耳。今方家所云等分者非分两之分，谓诸药斤两多少皆同尔。先视病之大小，轻重所须，乃以意裁之。凡此之类皆是丸散；丸散竟依节度用之汤酒之中无等分也。凡散药，有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度。钱五匕者，今五铢钱边五字者以抄之，亦令不落为度。一撮者，四刀圭也。十撮为一勺，十勺为一合。以药升分之者，谓药有虚实、轻重，不得用斤两，则以升平之。药升方作，上径一寸，下径六分，深八分，内散药勿按抑之，正尔微动令平调尔。今人分药，不复用此。凡丸药，有云如细麻者，即胡麻也，不必扁扁，但令较略大小相称尔。如黍粟亦然，以十六黍为一大豆也。如大麻子，者，准三细麻也。如胡豆者，即今青斑豆是也，以二大麻子准之。如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三人麻子！淮之如大豆者，以，二小豆准之。梧子者，以二大豆准之。一方寸匕散，蜜和得如梧子，准十丸为度。如弹丸及鸡子黄者，以十梧子准之。唐本注云方寸匕散为丸如梧子得十六丸如弹丸；一枚若鸡子黄者，准四十丸。今弹丸同鸡子黄，此甚不等。凡汤酒膏药，旧方皆云俰方汝切咀子与切者，谓秤毕捣之如大豆，又使吹去细末，此於事殊不允当药有易碎，难碎，多末、少末，秤两则不复均平，今皆细切之，较略令如俰咀者。乃，得无末，而又粒片调和也？唐本注！云俰咀正谓商量斟酌之馀解皆理外生情尔。臣禹锡等看详俰咀，上文细切之义，非商量斟酌也。凡丸散药，亦先切细，暴燥，乃捣之。有，各捣者，有合捣者，并，随方所言。其润湿药，如天门冬、乾地黄辈，皆先切，暴，独捣令偏碎，更出细擘，暴乾。若逢阴雨，亦以微火烘火工切之，既燥，小停冷，乃捣之。凡湿药，燥皆大耗，当先增分两，须得屑乃秤之为正。其汤酒中，不如此也。凡筛丸药，用重密绢令细，於蜜丸易熟。若筛散草药，用轻? h，於酒中服即不泥。其石药，亦用绢筛令如丸者。凡筛丸散药毕，皆更合於臼中，以杵捣之，数百过，视其色理和同，为佳也。凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟米，亦可以葛布筛令调，并以新绵别裹内中。其雄黄、朱砂辈细末如粉。凡煮汤，欲微火，令小沸。其水数依方多少，大略二十两药，用水一斗，煮取四升，以此为准。然则利汤欲生，少水而多取；补汤欲熟，多水而少取。好详视之，不得令水多少。用新布，两人以尺木绞之，澄去。鱼靳切浊，纸覆令密。温汤勿令枪器中有水，气，於熟汤上煮，令暖亦好。服汤宁令小沸热易下，冷则呕涌。云分再服、三服者，要令势力及，并视人之强羸，病之轻重，以为进退增减之，不必悉依方说也。凡渍药酒，皆须细切，生绢袋盛之，乃入酒密封，随寒暑日数，视其浓烈，便可漉出，不必待至酒尽也。滓可暴燥微捣，更渍饮之；亦可散服。凡建中、肾沥诸补汤，滓合两剂，加水煮竭饮之，亦敌一剂新药，贫人可当依此用，皆应先暴令燥。凡合膏，初以苦酒渍令淹；不用多汁，密覆勿泄。云祖对切时者，周时也，从今旦至明旦。亦有止一宿者。煮膏，当三上三下，以泄其热，势，令药味得出。上之使市市沸，乃下之，使沸静良久乃止，宁欲小小生。其中有薤白者，以两头微焦黄为候。有白芷、附子者，亦令小黄色为度。猪肪皆勿令经水，腊月者弭佳。绞膏亦以新布绞之。若是可服之膏，膏滓亦可酒煮饮之。可摩之膏，膏滓则宜以傅病上，此盖欲兼尽其药力故也。凡膏中有雄黄，朱砂辈，皆别捣细研如面，须绞膏毕乃投中，以物疾搅，至于凝强，勿使沉聚在下不调也。有水银者，於凝膏中研令消散。胡粉亦尔。凡汤酒中用大黄，不须细锉。作汤者，先以水浸，令淹，密覆一宿。明旦煮汤，临熟乃内汤，中，又煮两、三沸，便绞出，则势力猛，易得快利。丸散中用大黄，旧皆蒸之，今不须尔。凡汤中用麻黄，皆先别煮两，三沸，掠，去其沫，更益水如本数，乃内馀药，不尔，令人烦。麻黄皆折去节，令理通，寸锉，之；小草、瞿麦五分之；细辛，白前三分之；丸散膏中，则细也。凡汤中用完物，皆擘破，乾枣、栀子、恬楼之类是也。用细核物，亦打破，山茱萸、五味子、蕤核、决明子之类是也。细花，子物，正尔完用之，旋复花，菊花，地肤子、葵子之类是也。米麦豆辈，亦完用之。诸虫，先微炙之惟螵当中破之。生姜、射干皆薄切之。芒消、饴糖，阿胶皆须绞汤毕，内汁中，更上火两、三沸，烊尽乃服之。凡用麦门冬，皆微润抽去心。杏人、桃人、汤柔挞去皮。巴豆打破，剥其皮，刮去心，不尔，令人闷。石韦刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽，皮。藜芦剔取根微炙。枳实去其瓤，亦炙之。椒去实，於枪中微熬令汗出，则有势力。矾石於瓦上若铁物中，熬令沸，汁尽即止石皆以黄土泥苞使燥，烧之半日，令熟，而解散。犀角，羚羊角皆镑刮作屑。诸齿骨并炙捣碎之。皂荚去皮、子炙之。凡汤并丸散，用天雄、附子、乌头、乌喙、侧子，皆灰中炮令微坼，削去黑皮，乃秤之。惟姜附汤及膏酒中生用，亦削皮乃秤之，直理破作七八片。随其大小，但削除外黑尖处令尽。凡汤酒丸散膏中，用半夏皆且完，用，热汤洗去上滑，以手之，皮释随剥去，更复易汤洗令滑尽。不尔，戟人咽喉。旧方云：二十许过，今六，七过便足。亦可煮之，一、两沸一，易水，如此三、四过，仍洗毕，便暴乾随其大小，破为细片，乃秤之以入汤。若膏酒丸散，皆须暴燥，乃秤之。凡丸散用阿胶，皆先炙，使通体沸起，燥，乃可捣。有不沸处，更炙之。凡丸中用蜡，皆烊投少蜜中，搅调以和药。若用熟艾，先细擘，合诸药捣。散；不可筛者。别捣内散中和之。凡用蜜，皆先火煎，掠去其沫，令色微黄，则丸经久不坏。掠之多少，随蜜精。凡丸散用巴豆、杏人、桃人，葶苈，胡麻诸有膏腻药皆先熬黄黑，别捣令如膏。指？莫结切视泯泯尔，乃以向成散；稍稍下臼中，合研捣，令消散，仍复都以轻疏绢筛度之，须尽，又内臼中，依法捣数百杵也。汤膏中用，亦有熬之者，虽生并捣破之。凡用桂心厚朴、杜仲、秦皮、木兰之辈，皆削去上虚软甲错处取里有味者秤之。茯苓，猪苓，削除黑皮；牡丹、巴戟天、远志、野葛等，皆捶破去心；紫苑洗去土皆毕，乃秤之；薤白、葱白除青令尽；莽草、石南、茵芋、泽兰，皆剔取叶及嫩茎，去大枝；鬼臼、黄连，皆除根毛；蜀椒去闭口者及目熬之。凡狼毒、枳实，橘皮、半夏、麻黄，吴茱萸，皆欲得陈久者良其馀须精新也。凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，当先去心皮，乃秤之以一分准十六枚。附子、乌头若干枚者，去皮毕，以半两准一枚。枳实若干枚者，去穰毕，以一分准二枚。橘皮一分准三枚。枣有大小，三枚准一两。云乾姜一累者，以重一两为正。凡方云半夏一升者，洗毕秤五两为正。蜀椒一升者三两为正。吴茱萸一升者，五两为正。菟丝子一升，九两为正。俒子一升，四两为正。蛇床子一升，三两半为正。地肤子一升，四两为正。此其不同也。云某子一升者，其子各有虚实、轻重，不可通以秤准，皆取平升为正。凡方云用桂一尺者削去皮毕，重半两为正。甘草一尺者，重二两为正。云某草一束者，以重三两为正。云一把者，重二两为正。云蜜一斤者。有七合。猪膏一斤者，有一升二合也。
右合药分剂料理法则臣禹锡筹谨按徐之才《药对》、孙思邈《千金方》陈藏器《本草拾遗》序例如後夫众病积聚，皆起於虚也。虚生百病。积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。如斯等疾，多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚；早则药势末成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委节气早晚，又不知冷热消息，分两多少；徒有疗病之名，永无必愈之效，此实浮惑，聊复审其冷热，记增损之主尔。虚劳而头痛复热，加枸杞、萎蕤。虚而欲吐，加人叁。虚而不安，亦加人叁。虚而多梦纷绁，加龙骨。虚而多热，加地黄、牡蛎、地肤子，甘草。虚而冷，加当归，芎、乾姜。虚而损，加钟乳、棘刺、苁蓉、巴戟天。虚而大热，加黄芩，天门冬。虚而多忘，加茯神、远志。虚而惊悸不安，加龙齿、沙叁、紫石英、小草，若冷，则用紫石英，小草；若客热，即用沙叁、龙齿；不冷不热皆用之，虚而口乾，加麦门冬，知母。虚而吸吸，加胡麻，覆盆子、柏子人。虚而多气兼微咳，加五味子，大枣。虚而身强腰中不利，加磁石、杜仲。虚而多冷，加桂心、吴茱萸、附子、乌头。虚而劳，小便赤，加黄芩。虚而客热，加地骨皮，白水黄，白水地名虚而泠用陇西黄。虚而痰，复有气，用生姜、半夏、枳实。虚而小肠利，加桑螵，龙骨、鸡劼虚而小肠不利，加茯苓泽泻。虚而损，溺白，加厚朴。诸药无有一一历而用之，但据体性冷热的相主对，聊叙增损之一隅。夫！处方者宜准此。凡诸药子人，皆去皮尖及双人者，仍切之。凡乌梅皆去核，入丸散，熬之。大枣擘去核。凡用麦蘖，曲、大豆黄卷、泽兰、芜荑、僵蚕，乾漆、蜂房，皆微炒。凡汤中用麝香犀角、鹿角、羚羊角，牛黄、蒲黄丹砂，须熟末如粉，临服内汤中，搅令调和服之。凡茯苓、芍药，补药须白者，泻药惟赤者。凡石蟹，皆以槌极打令碎，乃入臼；不尔，捣，不可熟，牛膝石斛等入汤酒，拍碎用之。凡菟丝子，暖汤淘汰去沙土，乾，漉，暖酒渍，经一宿漉出，暴，微白，皆捣之，不尽者，更以酒渍，经三、五日乃出，更晒微乾，捣之，须臾悉尽，极易碎。凡斑猫等诸虫，皆去足翅微熬，用枕蛎熬令黄。凡诸汤用酒者，皆临熟下之。凡用银屑，以水银和成泥。凡用钟乳等诸石，以玉槌水研三日三夜，漂炼，务令极细。诸药有宣、通，补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿，此十种者，是药之大体，而《本经》都不言之，後人亦所末述，遂令调合汤丸，有昧於此者。至如宣可去壅，即姜、橘之属是也。通可去滞，即通草，防巳之属是也。补可去弱，即人叁，羊肉之属是也泄可去闭，即葶苈，大黄之属是也。轻可去实，即麻黄、葛根之属是也。重可去怯，即磁石、铁粉之属是也。涩可去脱，即牡蛎、龙骨之属是也。滑可去着，即冬葵、榆皮之属是也。燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属是也。湿可去枯，即紫石英，白石英之属是也。只如此体，皆有所属。凡用药者，审而详之，则靡所遗失矣。凡五方之气，俱能损人，人生其中，即随气受疾。虽习成其性，亦各有所资，乃天生万物以与人，亦人穷急以致物。今岭南多毒，足解毒药之物，即金蛇、白药之属是也。江，湖多气，足破气之物，即姜，橘，吴茱萸之属是也。寒温不节，足疗温之药，即柴胡、麻黄之属是也。凉气多风，足理风之物，即防风，独活之属是也。湿气多痹，足主痹之物，即鱼，鳖、螺、蚬之属是也。阴气多血，足主血之物，即地，锦、石血之属是也。岭气多瘴，足主瘴之物，即常山、盐麸、涪醋之属是也。石气多毒，足主毒之物，即犀角、麝香、羚羊角之属是也。水气多痢，足主痢之物，即黄连、黄蘖之属是也，野气多蛊，足主蛊之物，荷、茜根之属是也。沙气多狐，足主短狐之物，即、？？之属是也。大略如此，各随所生。中央气交，兼有诸病，故医人之疗，亦随方之能；若易地而居，致乖舛矣。故古方或多补养，或多导泄，或众味，或单行。补养即去风，导泄即去气，众味则贵要，单行乃贫下。岂前贤之偏有所好，或复用不遂其宜耳。
补注所引书传《补注本草》所引书传。内医书十六家，援据最多。今取撰人名氏，乃略述义例，附于末卷，庶使览之者，知所从来。馀非医家所切，不复存此，具列如左。《开宝新详定本草》开宝六年，诏尚药奉御刘输、道士马志、翰林医官翟煦、张素、王从蕴、吴复圭、王光、陈昭遇、安自良等九人，详校诸本、经取陈藏器《拾遗》诸书相? B颇有刊正别名及增益品目，马志为之注解，仍命左司员外郎佑制诰扈蒙、翰林学士卢多逊等刊定，凡二十卷。御制序，镂板于国子监。《开宝重定本草》开宝七年，诏以新定本草所释药类，或有未允。又命刘翰、马志等重详定，颇有增损，仍命翰林学士李肪、知制诰，王、扈蒙等重看，详凡神农所说以目字礼之，名医所传即以墨子并目，主录，共二十一卷。《唐新修本草》唐司空英国公李等奉呂? C初陶隐居因《神农本经》三卷，增修为七卷。显庆中监门府长史苏恭表请修定，因命太尉赵国公长孙无忌尚药奉御许孝宗与恭等二十二人重广定为二十卷，今谓之《唐本草》。《蜀重广英公本草》伪蜀翰林学士韩保升等，与诸医工取《唐本草》并图经相叁校，更加删定，稍增注释，孟昶自为序。凡二十卷，今谓之《蜀本草》。《吴氏本草》从魏广陵人吴普撰。普，华佗弟子，修《神农本草》成四百四十一种。唐经籍志尚存六卷，今广内不复有。惟诸子书，多见引据。其说药性寒温五味，最为详悉。《药总诀》梁陶隐居撰，论次药品五味寒热之性主疗疾病，及采畜时月之法，凡二卷。一本题云《药像数诀》从不着撰人名氏，文字并相类。《药性论》不着撰人名氏，集众药品类，分其性味君臣主病之效，凡四卷。一本题曰陶隐唐撰。然所记药性功状，与本草有相戾者，疑非隐居所为。《药对》北齐尚书令，西阳王徐之才撰。以众药名品君臣佐使性毒相反，及所主疾病，分类而记之，凡二卷。旧本草多引以为据，其言治病，用药最详。《食疗本草》唐同州刺史孟诜撰。张鼎又补其不足者八十九种，并旧为二百二十七条，凡三卷。《本草拾遗》唐开元中京兆府三原县尉陈藏器撰。以《神农本经》虽有陶苏补集之说，然遗逸尚多，故别为序例一卷，拾遗六卷，解纷三卷，总曰《本草拾遗》共十卷。《四声本草》唐兰陵处士，萧炳撰。取本草药名每上一字，以四声相从，以便讨阅凡五卷。前进士王收撰序。《删繁本草》唐润州医博士兼节度随军杨损之撰。以本草诸书所载药类颇繁难於看检，删去其不急，并有名末用之类，为五卷。不着年代，疑开元後人。《本草性事类》京兆医工杜善方撰。不详何代人，以本草药名随类解释，删去重复，又附以诸药制使畏恶、解毒相反、相宜者为一类，共一卷。《南海药谱》不着撰人名氏，杂记南方药所产郡县，及疗疾之验，颇无伦次。似唐末人所作，凡二卷。《食性本草》伪唐陪戎副尉剑州医学助教陈士良撰。以古有食医之官，因食养以治百病，故取神农《本经》洎陶隐居苏恭，孟诜、陈藏器诸药，关於饮食者类之，附以己说；又载食医诸方，及五时调养脏腑之术。集贤殿学士徐锴为之序。《曰华子诸家本草》国初开宝中四明人撰。不着姓氏，但云日华子大明。序集诸家本草，近世所用药，各以寒温性味华实虫兽为类，其言近用，功状甚悉，凡二十卷。
林枢密重广本草图经序。良医之不能以无药愈疾，犹良将不能以无兵胜敌也。兵之形易见，善用者，能以其所以杀者生人；药之性难穷，不善用者，返以其所以生者杀人。吁！可畏哉！寒，热，温，凉，辛、甘、缓、急，品类万殊，非一日而七十毒者，孰能辨之。彼《玉函》、《金匮》、《肘後》，《囊中》，《千金》之所传，《外台》之所秘，其为方，不知其几何。由是言之，则非独察脉，用方之为难，而辨药最其难者。金石之珍，草木之剈，飞潜动植之广且众也。风气不同，南北不通，或非中国之所有，或人力之所不可到，乃欲真伪无逃於指掌之间，则本草图经二者，何可须臾离也世所传，曰《神农氏本草》三卷，梁陶隐居离以为七，唐苏恭、李之徒，又附益为二十卷，别图药形以为经，其书略备矣。开宝中，太祖皇帝命卢多逊等，考验得失，增药尤多，号为《开宝本草》。仁宗皇帝嘉佑初，又使掌禹锡林亿、苏颂、张洞为之补注，因唐图经别为绘画，复增药至千有馀种。於是收拾遗逸；订正讹缪，刊在有司，布之天下，其为寿养生人之术，无一不具。然世之医者，习故守陋，妄意穿凿，操数汤剂，幸而数中，自谓足以应无穷之病；诘其论说，则漠然不知。顾本草与图经，殆虚文耳。况偏州下邑，虽有愿见者，何所售之。阆中陈氏子承，少好学，尤喜於医，该通诸家之说，尝患二书传者不博，而学者不兼有也；乃合为一，又附以古今论说，与己所见闻，列为二十三卷，名曰《重广补注神农本草并图经》。书着其说，图见其形，一启秩而两得之。不待至乎殊方绝域，山巅水涯，而品类万殊者，森在目前；譬夫谈舆地者，观於职方，阅战具者之入武库也。承之先世为将相，欧阳子所谓四世六公者，承其曾孙。少孤，奉其母江淮间，闭门蔬食以为养，君子称其孝。间有奇疾，众医塻眙，不知所出，承徐察其脉，曰当投某剂，某刻良愈，无不然者。然则承之学，虽出於图书，而精识超绝二者，又安能域之哉？鬼臾区、岐伯远矣，吾不得而知也；其视秦越人、淳于仓公华它辈为何如？识者当能知之。元七年四月朔。左朝请大夫充天章阁待制知杭州军州事兼管内劝农事充两浙西路兵马钤辖兼提举本路兵马巡检公事上轻车都尉赐紫金鱼袋长乐林希序。
雷公炮炙论序若夫世人使药，岂知自有君臣；既辨君臣，宁分相制。如毛今盐草也沾溺，立销班肿之毒；象胆挥黏，乃知药有情异。鲑鱼插树，立便乾枯；用狗涂之，以犬胆灌之插鱼处，立如故也。却当荣盛。无名无名异，形似玉柳石，又如石灰味别。止楚，截指而似去甲毛；圣石开盲，明目而如云离日。当归止血、破血，头尾效各不同；头止血，尾破血。蕤子熟生，足睡不眠立据。弊淡卤，常使者甑中箪，能淡盐味。如酒沾交。今蜜枳缴枝，又云交加枝。铁遇神砂，如泥似粉；石经鹤粪，化作尘飞。见橘花似髓。断弦折呿遇鸾血而如初；以鸾血炼作胶，粘折处，铁物永不断。海竭江枯，投游波子是也。而立泛。令拒火，须仗修天；今呼为补天石。如要形坚，岂忘紫背。有紫背天葵，如常食葵菜，只是背紫面青，能坚形。留砒住鼎，全赖宗心。别有宗心草，今呼石竹，不是食者? A恐误。其草出州，生处多虫兽。雌得芹花，其草名为立起，其形如芍药，花色青，可长三尺已来，叶上黄班色，味苦涩，堪用，煮雌黄立住火。立便成庚；砌遇赤须其草名赤须，今呼为虎须草是，用煮砌砂，即生火验。永留金鼎。水中生火，非塀髓而莫能；海中有兽名曰塀，以髓入在油中，其油沾水，水中火生，不可救之，用酒喷之即，勿於屋下收。长齿生牙赖雄鼠之骨末。其齿若折，年多不生者，取雄鼠脊骨作末，揩折处，齿立生如故。发眉角落，涂半夏而立生；眉发堕落者，以生半夏茎之，取涎涂发落处，立生。目辟眼? A有五花而自正。五加皮是也。其叶有雄雌，三叶为雄，五叶为雌，须使五叶者，作末酒浸饮之，其曰? 缣C脚生肉，? 欺幼琚F脚有肉核者，取莨根，於? H带上系之，感应永不痛。囊皱旋多，夜煎竹木。多小便者，夜煎一件服之，永不夜起也。体寒腹大全、全赖鸬? F若患腹弋如壳。米饮调鸬勻谋蜛，立枯如故也。血泛经过，饮调瓜子。甜哰子内仁捣作末，去油，饮调服之，立绝。咳逆数数，酒服熟雄；天雄炮过，以酒调一钱七服，立定也。遍体僼风，冷调生侧。附子傍生者曰侧子，作末，冷酒服，立差也。肠虚泻痢，须假草零，捣五倍子作末，以熟水下之，立止也。久渴心烦，宜投竹沥。除症去块，全仗硝? F硝、? Y? 漶B硝石二味。於乳钵中研作粉，同了，酒服，神效也。益食加觞，须煎芦朴。不食者，并饮酒少者，煎逆水芦根并厚朴二味，汤服。强筋健骨，须是苁勡苁蓉并? 膜G味，作末鱼以黄精汁丸服之，可力倍常十也，出《乾宁记》宰。驻色延年，精蒸神锦，出颜色，服黄精自然汁拌细研神锦，於柳木甑中蒸七日了，以木呪釿服，颜可妒幼女之容色也。知疮所在，口点阴胶，阴胶即是甑中气垢，少许於口中，即知藏腑所起，直彻至住处知痛，足可医也。产後肌浮，甘皮酒服，产後肌浮，酒服甘皮，立愈。口疮舌坼，立愈黄苏。口疮舌舛，以根黄涂苏炙作末，含之立差。脑痛欲亡，鼻投硝末，头痛者，以硝石作末，内鼻中，立止。心痛欲死，速僫延胡，以延胡索作散，酒服之，立愈也。如斯百种，是药之功，某忝遇明时，谬看医理，虽寻圣法，难可穷微。略陈药饵之功能，岂溺仙人之要术，其制药炮，熬、煮、炙，不能记年月哉欲审元由，须看海集。某不量短见，直录炮，熬、煮、炙，列药制方，分为上、中、下三卷，有三百件名，具陈于後。凡方云丸妒细麻子许者取重四两鲤鱼目比之。云如大麻子许者取重六两鲤鱼目比之。云如小豆许者取重八两鲤鱼目比之。云如兔蕈俗云兔屎许者取重十二两鲤鱼目比之。云如梧桐子许者取重十四两鲤鱼目比之。云如弹子许者取重十六两鲤鱼目比之。一十五个白珠为准是一弹丸也。凡云水一溢，二溢至十溢者，每溢秤之，重十二两为度。凡云一两，一分一铢者，正用今丝绵秤也。勿得将四铢为一分，有误，必所损兼伤药力。凡云散，只作散，丸。或酒煮，或醋或乳煎，一如法则。凡方炼蜜，每一斤炼得十二两半，或一分。是数若火少，若火过，若用不得也。凡膏煎中用脂，先须炼去革膜了，方可用也。凡修事诸药物等，一一并须专心，勿令交杂，或先熬後煮，或先煮後熬，不得改移，一依法则。
新添本草衍义序通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗爽编撰序例上衍义总序天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。世之人必本其本，则本必固；本既固，疾病何由而生夭横何由而至此摄生之道无逮於此。夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计，约而言之，其术有三，一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬谵虚无，离事全真，内外无寄；如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之本根，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮食适时，温凉合度，出处无犯於八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣。此堤疾也。三者甚易行，然人自以谓难行而不肯行；如此虽有长生之法，人罕专尚遂至永谢。是以疾病交攻，天和顿矢，圣人悯之，故假以保救之术，辅以蠲疴之药，俾有识无识，咸臻寿域。所以国家编撰《圣惠》校正《素问》，重定《本草》别为《图经》至于张仲景《伤寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类，粲然列於书府。今复考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之疾苦。盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物厚生，大贲天下；故野无遗逸之药，世无不识之病。然《本草》二部，其间撰着之人，或执用己私，失於商较，致使学者捡据之间，不得无惑。今则并考诸家之说，叁之实事，有末尽厥理者衍之，以臻其理；如东壁土倒流水，冬灰之类。隐避不断者伸之，以见其情；如水自菊下遍而水香，鼹鼠溺精坠地而生子。文简误脱者证之，以明其义；如玉泉石蜜之类。讳避而易名者原之，以存其名。如山药避本朝讳，及唐避代宗讳。使是非归一，治疗有源，捡用之际，晓然无惑。是以搜求访缉者十有馀年，采拾众善，? A疗疾苦，和合收蓄之功，率皆周尽。矧疾为圣人所谨，无常不可以为医，岂容易言哉！宗常谓疾病所可凭者医也，医可据者方也，方可恃者药也。苟知病之虚实，方之可否，若不能达药性之良毒，辨方宜之早晚，真伪相乱，新陈相错，则曷由去道人陈宿之蛊。唐甄立言仕为太常丞，善医术。有道人心腹懑烦，弭二岁。诊曰腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如拇指无曰，烧之有发气，乃愈。生张果骈洁之齿唐张果召见元宗谓高力士曰吾闻饮堇无苦者，奇士也。时天寒取以饮果三进，颓然曰非佳酒，乃寝。顷，视齿缩，顾左右取铁如意，击随之，藏带中，更出药傅其。良久，齿已生，粲然骈洁帝益神之。此书之意，於是乎作。今则编次成书，谨依二《经》类例，分门条析，仍衍序例为三卷。内有名末用及意义已尽者，更不编入。其《神农本经》、《名医别录》唐本先附、今附、新补、新定之目，缘《本经》已着目录内，更不声说，依旧作二十卷，乃目录一卷，目之日《本草衍义》。若博爱卫生之士，志意或同，则更为诠修以称。圣朝好生之德。时政和六年丙申岁记。本草之名，自黄帝，歧伯始。其《补注总叙》言，旧说《本草经》者，神农之所作，而不经见。《平帝纪》元始五年，举天下通知方术本草者，所在轺传，遣诣京师，此但见本草之名，终不能断自何代而作。又《楼护传》称，护少诵医经，本草、方术，数十万言，本草之名，盖见於此。是尤不然也。《世本》曰神农尝百草，以和药济人，然亦不着本草之名，皆末臻厥理。尝读《帝王世纪》曰黄帝使歧伯尝味草木，定《本草经》造医方，以疗众疾；则知本草之名，自黄帝、歧伯始。其《淮南子》之言，神农尝百草之滋味，一曰七十毒，亦无本草之说。是知此书，乃上古圣贤具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。後之贤智之士，从而和之者，又增广其品，至一千八十二名补，注本草称一千八十二种然一种有分两用者有三用者其种字为名字於义方允可谓大备。然其间注说不尽，或舍理别趣者，往往多矣。是以衍摭馀义，期於必当，非足以发明圣贤之意，冀有补於阙疑。夫天地既判，生万物者，惟五气尔。五气定位，则五味生；五味生，则千变万化，至於不可穷已。故曰生物者气也，成之者味也。以奇生，则成而耦；以耦生，则成而奇。寒气坚，故其味可用以热气，故其味可用以坚；风气散，故其味可用以收；燥气收，故其味可用以散。土者，冲气之所生，冲气则无所不和，故其味可用以缓。气坚则壮，故苦可以养气。脉则和，故咸可以养脉。骨收则强，故酸可以养骨。筋散则不挛，故辛可以养筋。肉缓则不壅，故甘可以养肉。坚之而後可以，收之而後可以散，欲缓则用甘，不欲则弗用，用之不可太过，太过亦病矣。古之养生治疾者，必先通乎此；不通乎此，而能已人之疾者，盖寡矣。夫安乐之道，在能保养者得之。况招来和气之药少，攻决之药多，不可不察也。是知人之生须假保养，无犯和气，以资生命。才失将护，便致病生，苟或处治乖方，旋见颠越。防患须在闲日，故曰安不忘危，存不忘亡，此圣人之预戒也。摄养之道，莫若守中，守中则无过与不及之害。《经》曰春，秋、冬、夏，四时阴阳，生病起於过用。盖不适其性，而强云为逐，强处即病生。五脏受气，盖有常分，用之过耗，是以病生。善养生者，既无过耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服药，不若善保养，不善保养，又不善服药。世有不善保养，又不善服药，仓卒病生，而归咎於神天。噫！是亦未尝思也，可不慎欤！夫未闻道者，放逸其心，逆於生乐。以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利；四徇不置，心为之疾矣。极力劳形，躁暴气逆，当风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争陪，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故末老而羸，末羸而病，病至则重，重则必毙。呜呼，是皆弗思而自取之也。卫生之士，须谨此五者，可致终身无苦。《经》曰不治已病，治末病，正为此矣。夫善养生者养内，不善养生者养外，养外者实外，以充快悦泽，贪欲恣情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者实内，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。故庄周曰人之可畏者，衽席饮食之间，而不知为之戒者，过也。若能常如是畏谨，疾病何缘而起？寿考焉得不长？贤者造形而悟，愚者临病不知，诚可畏也。夫柔情难绾而不断，不可不以智慧决也。故帏箔不可不远。斯言至近易，其事至难行，盖人之智慧浅陋，不能胜其贪欲也。故佛书曰诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，何所依止。是知贪欲不灭，苦亦不灭；贪欲灭，苦亦灭。圣人言近而指远，不可不思，不可不惧。善摄生者，不劳神，不苦形；神形既安，祸患何由而致也。夫人之生，以气血为本，人之病，未有不先伤其气血者。世有童男室女，积想在心，思虑过当，多致劳损。男则神色先散，女则月水先闭。何以致然？盖愁忧思虑则伤心，心伤则血逆竭，血逆竭，故神色先散，而月水先闭也。火既受病，不能荣养其子故不嗜食。脾既虚，则金气亏，故发嗽，嗽既作，水气绝，故四肢乾。木气不充，故多怒。鬓发焦，筋痿。俟五脏传遍，故卒不能死，然终死矣。此一种於诸劳中最为难治，盖病起於五脏之中，无有已期，药力不可及也。若或自能攻易心志，用药扶接，如此则可得九死一生。举此为例，其馀诸劳，可按脉与证而治之。夫治病有八要。八要不审，病不能去；非病不去，无可去之术也。故须审辨八要，庶不违误。其一曰虚，五虚是也。脉细皮寒气少泄利前後饮食不入此为五虚二曰实，五实是也。脉盛皮热腹胀前後不通闷瞀此五实也三曰冷，脏腑受其积冷是也。四曰热，脏腑受其积热是也。五曰邪，非脏腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰内，病不在外也。八曰外，病不在内也。既先审此八要，叁之六脉，审度所起之源，继以望，闻，问、切加诸病者，岂有不可治之疾也。夫不可治者有六失失於不审，失於不信，失於过时，失於不择医，失於不识病，矢於不知药。六失之中，有一於此，即为难治。非止医家之罪，亦病家之罪也。矧又医不慈仁，病者猜鄙，二理交驰，於病何益？由是言之，医者不可不慈仁，不慈仁则招祸；病者不可猜鄙，猜鄙则招祸。惟贤者洞达物情，各就安乐，亦治病之一说耳。合药分剂料理法则中言，凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正。既言广而不言狭，如何便以半两为正。且桂即皮也，若言削去皮毕，即是全无桂也。今定长一尺，阔一寸，削去皮上粗虚无味者，约为半两，然终不见当日用桂一尺之本意，亦前人之失也。序例，药有酸、咸、甘，苦，辛五味，寒、热，温、凉四气。今详之凡称气者，即是香臭之气；其寒，热、温，凉，则是药之性。且如鹅条中云白鹅脂性冷，不可言其气冷也，况自有药性，论其四气，则是香，臭、臊，腥，故不可以寒、热，温、凉配之。如蒜、阿魏、鲍鱼，汗袜，则其气臭；鸡、鱼、鸭、蛇，则其气腥；肾狐狸、白马茎、傢? B、人中白，则其气臊；沉，檀、龙，麝，则其气香。如此则方可以气言之。其序例中气字，恐後世误书，当改为性字，则於义方允。今人用巴豆，皆去油讫生用。必为本《经》言生温，熟寒，故欲避寒而即温也。不知寒不足避，当避其大毒。矧《本经》方全无去油之说。故陶隐居云熬令黄黑，然亦太过矣。日华子云炒不如去心膜，煮五度，换水，各煮一沸为佳。其杏仁、桃仁、葶苈、胡麻，亦不须熬至黑，但慢火炒令亦黄色，斯可矣。凡服药多少，虽有所说一物一毒，服一丸如细麻之例，今更合别论。缘人气有虚实，年有老少，病有新久，药有多毒少毒，更在逐事斟量，不可举此为例。但古人凡设例者，皆是假令，岂可执以为定法。本草第一序例言犀角、羚羊角、鹿角，一概末如粉，临服内汤中。然今昔药法中，有生磨者，煎取计者。且如丸药中用蜡，取其能固护药之气味，势力全备，以过关鬲而作效也。今若投之蜜相和，虽易为丸剂，然下咽亦易散化，如何得到脏中？若其间更有毒药，则便与人作病，岂徒无益而又害之，全非用蜡之本意。至如桂心，於得更有上虚软甲错可削之也？凡此之类，亦更加详究。今人用麻黄，皆合捣诸药中。张仲景方中，皆言去上洙。序例中言，先别煮三、两沸，掠去其沫，更益水如本数，乃内馀药，不尔，令人发烦。甚得用麻黄之意，医家可持此说。然云折去节，令通理，寸之。寸之，不若碎如豆大为佳，药味易出，而无遗力也。陶隐居云药有宣、通，补、泄，轻，重、涩、滑、燥、湿。此十种，今详之，惟寒热二种，何独见遗？如寒可去热，大黄、朴消之属是也。如热可去寒，附子、桂之属是也。今特补此二种，以尽厥旨。序例中人之生，实阴阳之气所聚耳，若不能调和阴阳之气，则害其生。故宝命全形篇论曰人以天地之气生；又曰天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故阴阳应象大论曰天地之动静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。故曰神不可大用，大用即竭；形不可大劳，太劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经。於是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》於是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。养心之道，未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无穷，而以一心对无穷之事，不亦劳乎，心苟不明，不为物所病者，末之有也。故明达之士遂至忘心，心既忘矣，则六欲七情无能为也。六欲七情无能为，故内事不生。内事不生，故外患不能入。外患不能入，则本草之用，世之刍狗耳。若末能达是意而至是地，则未有不缘六欲七情而起忧患者。忧患既作，则此书一日不可阙也。愚何人哉，必欲斯文绝之忧患乎。右隐居以谓凡筛丸散药毕，皆更合於臼中，以杵捣数百过，如此恐乾末湔荡不可捣，不若令力士合研为佳。又曰凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟，亦可以葛布筛令调匀，并以绵裹内中，其雄黄，朱砂辈，细末如粉。今详之凡诸石虽是汤酒中，亦须稍细药力方尽，出效亦速。但临服须澄滤後再上火；不尔，恐遗药力不见效。汤酒中尚庶几，若在服食膏中，岂得更如粟也。不合如此立例，当在临时应用详酌尔。又说俰咀两字，《唐本》注谓为商量斟酌，非也。《嘉祜》复符陶隐居说为细切，亦非也。儒家以谓有含味之意，如人以口齿咀，虽破而不尘，但使含味耳。张仲景方多言俰咀，其义如此。病人有既不洞晓医药，复自行臆度，如此则九死一生。或医人末识其病，或以财势所迫，占夺强治，如此之辈，医家病家不可不察也。要在聪明贤达之士掌之，则病无不济，医无不功。世间如此之事甚多，故须一一该举，以堤或然。夫人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药。盖人心如面，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异。脏腑既异，乃以一药治众人之病，其可得乎？故张仲景曰又有土地高下不同，物性刚柔，食居亦异。是故黄帝兴四方之问，歧伯举四治之能，临病之功，宜须两审。如是则依方合药，一概而用，亦以疏矣。且如贵豪之家，形乐志苦者也。衣食足则形乐，心虑多则志苦。歧伯曰病生於脉。形乐则外实，志苦则内虚，故病生於脉。所养既与贫下异，忧乐思虑不同，当各逐其人而治之。後世医者，直委此一节，闭绝不行，所失甚矣，尝有一医官，暑月与贵人饮。贵人曰我昨日饮食所伤，今日食减。医曰可饵消化药，佗人当服十丸，公当减其半。下咽末久，疏逐不已，几致毙。以此较之，虚实相辽，不可不察，故曰病当别论。又一男子，暑月患血痢，医妄以凉药逆制，专用黄连、阿胶、木香药治之。此药始感便治则可，今病久肠虚，理不可服，逾旬不已，几致委顿，故曰理当别药。如是论之，诚在医之通变。又须经历，则万无一失。引此为例，馀可效此。凡用药，必须择州土所宜者，则药力具，用之有据。如上党人叁，川蜀当归、齐州半夏、华州细辛；又如东壁土、冬月灰、半天河水、热汤、浆水之类，其物至微，其用至广，盖亦有理。若不推究厥理，治病徒费其功，终亦不能活人。圣贤之意不易尽知，然合理何求哉？凡人少、长、老，其气血有盛、壮、衰三等。故歧伯曰少火之气壮，壮火之气衰。盖少火生气，壮火散气，况复衰火，不可不知也。故治法亦当分三等。其少，日服饵之药，於壮老之时，皆须别处之，决不可忽也。世有不留心於此者，往往不信，遂致困危，哀哉！今人使理中汤、丸，仓卒之间多不效者，何也？是不知仲景之意，为必效药，盖用药之人有差殊耳。如治胸痹，心中痞坚，气结胸满，胁下逆气抢心，治中汤主之。人叁、术、乾姜、甘草四物等，共一十二两，水八升，煮取三升，每服一升，日三服，以知为度。或作丸，须鸡子黄大，皆奇效。今人以一丸如杨梅许，服之病既不去，乃曰药不神；非药之罪，用药者之罪。今引以为例，他可效此。然年高及素虚寒人，当逐宜减甘草。夫高医以蓄药为能，仓卒之间，防不可售者所须也。若桑寄生、桑螵、鹿角胶、天灵盖、虎胆、蟾酥、野驼、萤，蓬? B空青、婆娑石、石蟹，冬灰、腊雪水、松黄之类，如此者甚多，不能一一遍举。唐元澹，字行冲，尝渭狄仁杰曰下之事上，譬富家储积以自资也。脯、腊，、胰，以供滋膳；叁、术、芝、桂，以防疾。门下克旨味者多矣，愿以小人备一药可乎？仁杰笑曰公正吾药笼中物，不可一日无也。然梁公因事而言，独譬之以药，则有以见天下万物之中，尤不可阙者也。知斯道者，知斯意而已。凡为医者，须略通古今，粗守仁义，绝驰鹜能所之心，专施救拨之意。如此则心识自明，神物来相，又何必戚戚沽名，龊龊求利也。如或不然，则曷以致姜抚沾誉之惭，逋华佗之矜能受戮乎？尝读唐！方技传从有云医要在视脉，唯用一物攻之，气纯而愈速。一药偶得，佗药相制，弗能专力，此难愈之验也。今详之病有大小、新久、虚实，岂可止以一药攻之？若初受病，小则庶几；若病大多日或虚或实，岂得不以他药佐使？如人用硫黄，皆知此物大热，然石性缓，仓卒之间，下咽不易便作效。故智者又以附子、乾姜，桂之类相佐使以发之，将并力攻疾，庶几速效。若单用硫黄，其可得乎？故知许嗣宗之言，未可全信，贤者当审度之。夫用药如用刑，刑不可误，误即干人命；用药亦然，一误即便隔生死。然刑有鞫司，鞫成然後议定，议定然後书罪；盖人命一死，不可复生，故须如此详谨。今医人才到病家，便以所见用药。若高医识病知脉，药又相当，如此，即应手作效。或庸下之流，孟浪乱投汤剂，逡巡便致困危。如此杀人，何太容易！世间此事甚多，良由病家不择医，平日未尝留心於医术也，可不惧哉！序例下治妇人虽有别科然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帷幔之内，复以帛檬手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰凡治病，察其形气色泽，形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰诊病之道，观人勇怯，骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人止据脉供药，其可得乎？如此言之，乌能尽其术也。此医家之公患，世不能革。医者不免尽理质问。病家见所问繁，还为医业不精，往往得药不肯服，似此甚多。扁鹊见齐侯之色，尚不肯信，况其不得见者乎？呜呼！可谓难也已！又妇人病温已十二日，诊之，其脉六七至而涩，寸稍大，尺稍小，发寒热，颊赤、口乾，不了了，耳聋。问之，病後数日，经水乃行，此属少阳热入血室也。若治不对病，则必死。乃按其证，与小柴胡汤服之。二日又与小柴胡汤加桂枝乾姜汤，一日，寒热遂已。又云我脐下急痛，又与抵丸，微利，脐下痛痊。身渐凉和，脉渐匀，尚不了了，乃复与小柴胡汤。次日云我但胸中热燥，口鼻乾。又少与调胃承气汤，不得利。次日又云，一下痛。又与大陷胸丸半服，利三行。而次日虚烦不宁，时妄有所见，时复狂言。虽知其尚有燥屎，以其极虚，不敢攻之。遂与竹叶汤，去其烦热。其夜大便自通，至晓两次，中有燥屎数枚。而狂言虚烦尽解。但咳嗽唾沫，此肺虚也。若不治，恐乘虚而成肺痿，遂与小柴胡去人叁，大枣、生姜，加乾姜、五味子汤。一日咳减，二日而病悉愈。已上皆用张仲景方。有妇人病吐逆，大小便不通，烦乱、四肢冷，渐无脉，凡，一日半，与大承气汤两剂，至夜半渐得大便通，脉渐生，翼日乃安。此关格之病，极难治，医者当审谨也。经曰关则吐逆，格则不得小便。如此亦有不得大便者。有小儿病虚滑，食略化，大便日十馀次，四肢柴瘦、腹大，食讫又饥。此疾正是大肠移热於胃，善食而瘦。又谓之食俴者。时五，六月间，脉洪大，按之则绝。今六脉既单洪，则夏之气独然，按之绝，则无胃气也。《经》曰夏脉洪，洪多胃气，少曰病，但洪无胃气曰死。夏以胃气为本，治疗失於过时，後不逾旬，果卒。有人病久嗽，肺虚生寒热，以款冬花焚三两芽，俟烟出，以笔管吸其烟，满口则咽之，至倦则已。凡数日之间五七作，差。有人病疟月馀日又以药吐下之，气遂弱，疾末愈。观其病与脉，乃夏伤暑，秋又伤风，乃与柴胡汤一剂。安後，又饮食不节，寒热复作。此盖前以伤暑，今以饮食不慎遂致吐逆不食，胁下牵急而痛，寒热无时，病名痰疟。以十枣汤一服，下痰水数升，明日又与理中散二钱，遂愈。有人苦风痰，头痛、颤掉，吐逆，饮食减，医以为伤冷物，遂以药温之，不愈。又以丸药下之，遂厥。复与金液丹後，谵言。吐逆，颤掉，不省人，狂若见鬼，循衣摸床，手足冷，脉伏。此胃中有结热，故昏瞀不省人；以阳气不能布於外，阴气不持於内，即颤掉而厥。遂与大承气汤，至一剂，乃愈。方见仲景。後服金铂，丸，方见《删繁》。有男子，年六十一，脚肿生疮，忽食猪肉不安。医以药利之，稍愈时出外中风，汗出後，头面暴肿起，紫黑色，多睡，耳轮上有浮泡小疮，黄汁出。乃与小续命汤中加羌活一倍，服之遂愈。有人年五十四，素羸，多中寒，近服菟丝有效。小年常服生硫黄数斤，脉左上二部、右下二部弦紧有力。五七年来，病右手足筋急拘挛，言语稍迟，遂与仲景小续命汤，加薏苡人一两，以治筋急。减黄芩、人叁，芍药各半，以避中寒，杏仁只用一百五枚。後云尚觉大冷，因令尽去人叁、芍药，黄芩三物却加当归一两半，遂安。今人用小续命汤者，比比皆是，既不能逐证加减，遂至危殆，人亦不知。今小续命汤，世所须也。故举以为例，可不谨哉！夫八节之正气，生活人者也；八节之虚邪，杀人者也。非正气则为邪，非真实则为虚。所谓正气者，春温，夏热、秋凉、冬寒，此天之气也。若春在经络，夏在肌肉，秋在皮肤，冬在骨髓，此人之气也。在处为实，不在处为虚。故曰，若以身之虚，逢时之虚邪不正之气，两虚相感，始以皮肤、经络，次传至脏腑；逮於骨髓，则药力难及矣。如此则医家治病，正宜用药抵截散补，防其深固而不可救也。又尝须保护胃气。举斯为例，馀可效此。
卷第二序例下
重修政和经史证类备用本草卷第二已酉新增衍义成都唐慎微续证类中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举人内医官编类圣济经提举太医学臣曹孝忠奉敕校勘序例下谨按诸药，一种虽主数病，而性理亦有偏着。立方之日，或致疑混，复恐单行经用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主药名便可於此处疗若欲的寻，亦兼易解。其甘苦之味可略，有毒无毒易知，惟冷热须明。今依本经、别录，注於本条之下。其有不宜入汤酒，宜入汤酒者，今亦条於後矣。今详《唐本》以朱点为热，墨点为冷，无点为平，多有差互；今於逐药之下，依本经、别录而注焉。凡墨盖子下并唐慎微续添疗风通用。防风温防己平，温秦艽平，微温独活平，微温芎温羌活平，微温麻黄温，微温臣禹锡等谨按蜀本鹿药温天麻平海桐皮平僎平。威灵仙温《药对》枫香平。治僼毒。臣薏苡人微寒。主风筋挛急，屈伸不得。君萎蕤平。治中风暴热，不能转动者。君巴戟天微温。治风邪气。君侧子大热。治湿风，大风，拘急。使鳖头血治口僻。臣山茱萸平。治风气。臣淡竹沥及叶大寒。主风僰疾。臣牛膝平。主风挛急。君细辛温。主风挛急。君昌蒲温。君并桂心大热。吹鼻中主风。君梁上尘微寒。以小豆大吹鼻中，治中风。使葛根平。主暴中风。臣白鲜皮寒。治风，不得屈伸，风热。臣白薇大寒。治暴风身热，四肢急满，不知人。臣【菊花平【天门冬平，大寒【附子温，大热【杜若微温【麦门冬平，微寒【羚羊角温，微寒【犀角寒，微寒【? 远禳A微寒【天雄温，大温【黄微温【蒺藜子温，微寒【? p以反耳实温叶微寒【狗脊平，微温【莽草温【柏子人平【蔓荆实微寒，微温【当归温，大温【乌喙微温平羊踯躅温【栾荆温【辛夷温【小天蓼温【乾蝎温【乌蛇温【天南星温【乌头温，大热【白花蛇温【酸枣人平【鼠黏子平【牛黄平【枳壳微寒【牡荆微寒，平风眩菊花平飞廉平羊踯躅温虎掌温，微寒杜若微温茯神平茯苓平白芷温鸱头平臣禹锡等谨按《蜀本》伏牛花平《药对》芎温。臣防风微温。主头眩颠倒，大风湿痹。臣人叁微温。主头眩转。君兔头骨平。臣【蔓荆实微寒【署预温，平【术温【蘼芜温头面风芎温署预温，平天雄温，大温山茱萸平，微温莽草温辛夷温牡荆实温蔓荆实微寒，平，温? 远 L温，微寒蘼芜温? ?臣禹锡等谨按《蜀本》何首乌微温《药对》皂荚温。主风眩。使巴戟天微温。主头面风。君白芷温。主头面风。臣防风温。治头面来去风气。臣【蜂子微寒，微温【杜若微温。【? 颤风L寒中风脚弱石斛平石锺乳温殷孽温孔公孽温石石硫黄温，大热附子温，大热豉寒丹叁微寒五加皮温，微寒竹沥大寒大豆平天雄温，大温侧子大热臣禹锡等谨按《药对》木防已平。治挛急。臣独活微温主脚弱。君松节温。治脚膝弱。君牛膝平。治痛痹。君【胡麻平久风湿痹昌蒲温，平茵芋温，微温天雄温，大温附子温，大热乌头温，火热蜀椒温，大热牛膝平天门冬平，大寒术温丹叁微寒石龙芮平茵陈蒿平，微寒细辛温。松节温侧子大热松叶温。臣禹锡等谨按《药对》薏苡人微寒治中风，湿痹，筋挛，君羊踯躅温。治风。使柏子人平。治风湿痹。君独活微温。治风，四肢无力，拘急。君【天门冬平，大寒【? 颤韭H微【蔓荆实微寒，微温贼风挛痛茵芋温，微温附子温，大热侧子大热麻黄温，微温芎温杜仲平，温平狗脊平，微温白鲜皮寒白及平，微寒? ?猪椒温【石斛平【汉防己平，温暴风瘙蛇床子平蒴霍温乌喙微温蒺? l温，微寒景天平茺蔚子微温，微寒青葙子微寒枫香脂平藜芦寒，微寒臣禹锡等谨按《蜀本》乌蛇平《药对》葶苈子寒。主中暴风。使枳实微寒。主大风，在皮肤中痒，君谷茎主身瘾僼，煮水洗。臣【枳壳微寒伤寒麻黄温，微温葛根平杏人温前胡微寒柴胡平，微寒大青大寒龙胆寒，大寒芍药平，微寒薰草平升麻平，微寒牡丹寒，微寒虎掌温微寒术温防巳平，温石膏微寒，大寒牡蛎平，微寒贝母平，微寒鳖甲平犀角寒，微寒羚羊角寒，微寒葱白平生姜微温豉寒人溺寒芒消大寒臣禹锡等谨按《药对》栝楼寒。主烦热渴，发黄。臣葱根寒。主头痛，发表。臣大黄大寒。使雄黄平。君白鲜皮寒。主时病出汗。臣射干微温。治时气病，鼻塞，喉痹，阴毒使茵陈蒿平，微寒。主发黄。臣栀子大寒。臣青竹茹微寒，主头痛。臣寒水石大寒。主五内大热。臣水牛角平。主温病。使紫草寒。主骨肉中痛。臣? L寒。臣虎骨平。主伤寒【知母寒【半夏平，生微寒，熟温大热凝水石寒，大寒石膏微寒，大寒滑石塞大寒黄芩平，大寒知母寒白鲜皮寒玄叁微寒大黄寒，大寒沙叁微寒苦叁寒茵陈蒿平，微寒鼠李根皮微寒竹沥大寒栀子寒，大寒蛇莓大寒。壬改切人粪汁寒白颈蚯蚓寒，大寒芒消大寒臣禹锡等谨按《药对》梓白皮寒。除热。使地肤子寒。主去皮肤中热小麦微寒。主胃中热。使木兰皮寒。主身大热暴热面疱。臣水中萍寒。主暴热身痒。理石寒。君石胆寒。主肝脏中热。臣牛黄平。主小儿热，口不开。君羚羊角微寒。主热在肌肤，臣垣衣大寒。主发疮。白薇大寒。臣景天平。主身热，小儿发热惊气。君升麻微寒。主热毒。君龙齿角平。主小儿身热。臣葶苈寒。主身暴热，利小便。使蓝叶实寒。主五心烦闷君蜣寒。主狂语，头发热。使楝实寒。作汤浴通身热主温病。使荆沥大寒。主胸中痰热。臣劳复鼠屎微寒豉寒竹沥大寒人粪汁寒臣禹锡等谨按蜀本大黄大寒葱白平犀角寒防己平虎掌温牡蛎微寒生姜微温芒消大寒【鳖甲平柴胡平，微寒麦门冬平，微寒温疟常山寒，微寒蜀漆平，微温牡蛎平，微寒鳖甲平麝香温麻黄温，微温大青大寒防葵寒猪苓平防己平，温茵芋温，微温巴豆温，生温熟寒白头翁温女青平芫花温，微温白薇平，大寒松萝平臣禹锡等谨按《蜀本》天灵盖平荛花寒茵陈蒿平《药对》龟甲平。臣小麦微寒羊踯躅温。使白微寒。主温疟寒热。使蒴翟根温。使当归温。主疟寒热。君竹叶平合常山煮，主孩子久疟极良鸡子黄和常山为丸，用竹叶汤下，主久疟。【桃人平【乌梅平【雄黄平，大温【昌蒲温【莽草温中恶麝香温雄黄平，寒，大温丹砂微寒升麻平，微寒乾姜温，大热巴豆温，生温熟寒当归温，大温芍药平，微寒。吴茱萸温，大热鬼箭寒桃枭微温桃皮平桃胶微温乌头温，大温乌雌鸡血平臣禹锡等谨按《蜀本》海桐皮平肉豆蔻温蓬莪? ?《药对》牛黄平。君芎温。臣苦叁寒。君栀子大寒。臣? 风L寒。臣桔梗微温。臣桃花平。使霍乱人叁微寒，微温术温附子温，大热桂心大热乾姜温，大热橘皮温厚朴温，大温香薷微温墄舌微温高良姜大温木瓜温臣禹锡等谨按《蜀本》小蒜温鸡屎白微寒? 孛?鸡舌香微温豆蔻温楠材微温蓬莪? ?肉豆蔻温海桐皮平《药对》吴茱萸大热。臣【丁香温转筋小蒜温木瓜温橘皮温鸡舌香温楠材微温豆蔻温香薷微温杉木微温? 孚L温生姜微温。臣禹锡等谨按《本经》朱字，乾姜温；墨字生姜微温。若从朱字，则是乾姜，即不当言微温；若从微温，则是生姜即当作墨字，然二姜俱不主转筋，难以改正。呕冑厚朴温，大温香薷微温墄舌微温附子温，大热小蒜温楠材微温高良姜大温木瓜温桂大热橘皮温鸡舌香微温臣禹锡等谨按《蜀本》枇杷叶平麝香温肉豆蔻温《药对》青竹茹微寒，主冮臣芦根寒生主死通草平，主? A臣生藤汁，寒【人叁微寒，微温【丁香温【术温大腹水肿大戟寒，大寒甘遂寒，大寒泽漆微寒葶苈寒，大寒芫花温，微温巴豆温，生温熟寒猪苓平防巳平，温泽兰微温桑根白皮寒商陆平泽泻寒郁李人平海藻寒昆布寒苦瓠寒小豆平瓜蒂寒蠡鱼寒鲤鱼寒。大豆平荛花寒，微寒黄牛溺寒臣禹锡等谨按《蜀本》海松子小温《药对》香薷微温。主水肿臣谷米微寒。主逐水肿利小便。臣通草平。主利水肿及小便。臣。麦门冬微寒。臣椒目寒。主除风水满。使柳花寒。主腹肿。使雄黄平。君白术温。逐风水结肿。君秦艽微温。主下大水。臣肠下痢赤石脂大温。龙骨平，微寒牡蛎平，微寒乾姜温，大热黄连寒，微寒黄芩平，大寒当归温，大温附子温，大热禹馀根寒，平。藜芦寒，微寒蘖木寒云实温矾石寒阿胶平，微温熟艾微温陟厘大温石硫黄温，大热蜡微温乌梅平石榴皮平枳实寒，微寒臣禹锡等谨按《蜀本》使君子温金樱子平，温《药对》白石脂平。主水痢。臣牛角匓温。治痢。臣滑石寒。主下君地榆微寒。止血痢。桂心大热。主下痢。君吴茱萸温，大热。主冷下泄。臣鲫鱼头温。主下痢。厚朴温，大温。主下泄腹痛。臣白术温。主胃虚冷痢。君蜜平。主赤白痢。君龟甲平。主下泄。臣久蚬壳寒。主下痢。使薤白温。主下赤白痢。臣白头翁温。主毒痢止痛。使僊皮平。主赤白痢臣蚺蛇胆寒。主下痢凊焕? C使柏叶微温。主血痢君蒲黄平。主下血。臣小豆花平。主下痢。使曲温。主腹胀冷积下痢。臣猪悬蹄微寒。主下漏泄。使鸡子平。主下痢。贝子平。主下血。白荷微温。主赤白痢。臣葛谷平。主十年赤白痢。臣青羊脂温。主下血。臣苁蓉微温。主赤白下痢。臣赤白花鼠尾草微寒。主赤白下痢使【赤地利平【桃花石温大便不通大黄寒，大寒巴豆温，生温熟寒石蜜平，微温麻子平牛胆大寒猪胆微寒【朴消寒，大寒【芒消大寒【大戟寒，大寒【槟榔温【牵牛子寒【郁李人平小便淋滑石寒大寒冬葵子及根寒白茅根寒瞿麦寒榆皮平石韦平葶苈寒大寒蒲黄平麻子平琥珀平石蚕寒蜥蜴寒胡屎平衣鱼温乱发微温臣禹锡等谨按《蜀本》淋石暖《药对》车前子寒主淋。茯苓平主淋，利小便君黄芩大寒主小便臣泽泻寒主淋利三焦停水。君败剘皮平主小便臣冬瓜微寒主淋小便不通。君桑螵平主五淋，利小便臣【猪苓平【石寒【海蛤平【木通平【贝齿平小便利牡蛎平微寒龙骨平微寒鹿茸温微温桑螵平漏芦寒大寒土瓜根寒鸡劼微寒鸡肠草微寒臣禹锡等谨按《药对》昌蒲温止小便利君酱温主尿不节臣【山茱萸平溺血戎盐寒蒲黄平龙骨平微寒鹿茸温，微温乾地黄寒臣禹锡等谨按《蜀本》葱涕平【牛膝平【车前子寒【柏子并叶平温消渴白石英微温石膏微寒大寒茯神平麦门冬平大寒黄连寒微寒知母寒栝楼根寒茅根寒枸杞根大寒小麦微寒竹叶大寒土瓜根，寒葛根平李根大寒芦根寒菰根大寒冬瓜微寒马乳冷牛乳微寒羊乳温桑根白皮寒臣禹锡等谨按《药对》茯苓平主口乾君理石寒。主口乾，消热毒君。菟丝子平。主口乾，消渴。乾牛胆大寒。主渴利中热。君汁寒。止渴。使古屋瓦苔寒。主消渴。免骨平。治热中消渴。臣猪苓平。主渴痢。使黄疸。茵陈蒿平，微寒栀子寒，大寒紫草寒白鲜皮寒生鼠微温大黄寒，大寒猪屎寒瓜蒂寒栝楼寒秦艽平臣禹锡等谨按《唐本》黄芩大寒【牡鼠微寒上气嗽麻黄温，微温杏人温白前微温橘皮温紫菀温桂心大热款冬花温五味子温细辛温蜀椒温，大热半夏平，生微寒熟温生姜微温桃人平紫苏子温射干平，微温芫花温，微温百部根微温乾姜温，大热贝母平，微寒皂荚温臣禹锡等谨按《蜀本》蛤蚧平缩沙蜜温《药对》钟乳温。主上气。臣獭肝平。主气嗽。使乌头大热。主嗽逆上气。使藜芦微寒。主嗽逆。使鲤鱼平。烧末主嗽。臣淡竹叶大寒。主嗽逆气上。臣海蛤平。主上气。臣石硫黄大热。主气嗽。臣呕吐厚朴温，大温橘皮温人叁微寒，微温半夏平，生微寒，熟温麦门冬平，微寒白芷温生姜微温铅丹微寒鸡子微寒薤白温甘竹叶大寒臣禹锡等谨按《蜀本》旋复花温白豆蔻大温《药对》附子大热。主呕逆。使竹茹微寒。主乾呕。臣痰饮大黄寒，大寒甘遂寒，大寒芒消大寒茯苓平柴胡平，微寒芫花温，微温前胡微寒术温细辛温旋复花温厚朴温，大温人叁微寒，微温枳实寒，微寒橘皮温半夏平，生微寒，熟温生姜微温甘竹叶大寒，荛花寒，微寒臣禹锡等谨按《蜀本》威灵仙温《药对》射干微温。主胸中结气。使乌头大热。主心中痰冷，不下食。使吴茱萸大热。主痰冷，腹内诸冷。臣朴消大寒。主痰满停结。君巴豆温。主痰饮留结，利水谷，破肠中冷高良姜大温宿食大黄寒，大寒巴豆温，生温熟寒朴消寒，大寒柴胡平，微寒术温桔梗微温厚朴温，大温皂荚温曲温蘖温槟榔温腹胀满麝香温甘草平人叁微寒，微温术温乾姜温，大热百合平厚朴温，大温俒子微寒，微温枳实寒，微寒桑根白皮寒皂荚温大豆黄卷平臣禹锡等谨按《唐本》卷柏温蜀本荜澄茄温《药对》忍冬温。主腹满。君射干微温。主胁下满急。使香微温。主腹满水。臣旋覆花温。主胁下寒热，下水。臣【诃勒【草豆蔻心腹冷痛当归温，大温人叁微寒，微温芍药平，微寒桔梗微温乾姜温，大热桂心大热蜀椒温，大热附子温，大热吴茱萸温，大热乌头温，大热术温甘草平石大热，生温熟热臣禹锡等谨按《蜀本》腽肭脐大热肉豆蔻温零陵香平胡椒大温。红豆蔻温《药对》黄芩大寒。臣戎盐寒。臣厚朴温。臣平，臣芎温，臣。【高良姜大温【蜂子平微寒【蓬莪茂温【蒜温肠鸣丹叁微寒桔梗微温海藻寒昆布寒【半夏生微寒，熟温心下满急茯苓平枳实寒，微寒半夏平，生微寒，熟温术温生姜微温百合平橘皮温臣禹锡等谨按《药对》俒子微寒。主心下坚。臣。杏人温。主心下急满。臣石膏大寒。主心下急。臣心烦石膏微寒大寒滑石寒，大寒杏人温栀子寒，大寒茯苓平贝母平，微寒通草平李根大寒竹沥大寒乌梅平鸡子微寒跋寒甘草平知母寒尿寒臣禹锡等谨按《蜀本》卢会寒天竺黄寒胡黄连平《药对》王不留行平。主心烦。君石龙芮平。主心烦。君玉屑平。主胃中热，心烦。君鸡? l微寒。除热，主烦热。臣。寒水石大寒。主烦热。臣蓝汁寒。主烦热。君楝实寒。主大热狂。使廪米温。止烦热。臣败酱微寒。主烦热。臣梅核人平。除烦热。臣蒺梨子微寒。主心烦。臣。龙齿角平。主小儿身热。臣牛黄平。主小儿热，口不开，心烦。君酸枣平。主心烦。积聚症瘕空青寒，大寒朴消寒，大寒芒消大寒石硫黄温大热粉锡寒大黄寒，大寒狼毒平巴豆温，生温熟寒，附子温，大热乌头温，大热苦叁寒柴胡平，微寒鳖甲平蜈蚣温赭魁平白马溺微寒甲微温石大热，生温熟热。一本作矾石。臣禹锡等谨按矾石条，并无主疗积聚症瘕之文。一本作矾石者为非。芫花温，微温。臣禹锡等谨按唐蜀本作荛花。今据《本经》荛花破积聚症瘕，而芫花非的主，当作荛花。鱼微温。臣禹锡等谨按《唐本》、蜀本云，鱼甲微温，无此鱼一味，遍寻本草，并无鱼。上已有甲此鱼为文僄，不当重出。臣禹锡等谨按《蜀本》续随子温京三棱平，太阴玄精温威灵仙温《药对》牡蒙平蜀漆平。主症结癖气。使贯众微寒。主肠中邪气积聚。使甘遂寒。主散症结积聚。使天雄大热。主破症结积聚。使理石寒。主除热结，破积聚。消石寒。主破积聚坚结。君【猪肚微温鬼疰尸疰雄黄平，寒，大温丹砂微寒金牙平野葛温马目毒公温，微温女青平徐长卿温虎骨平狸骨温鹳骨大寒。獭肝平芫青微温白僵蚕平鬼臼温，微温。臣禹锡等谨按神农本草鬼臼一名马目毒公。今此疗鬼疰尸疰药，双出二名，据本草说为重，当删去一条。然详陶隐居注，鬼臼条下，以鬼臼与马目毒公为二物。及古方多有两用处，今且并存之。白盐寒。臣禹锡等谨按本《经》言，盐有食盐、光明盐绿盐卤盐大盐戎盐六条，并无白盐之名。遍检诸盐，皆下主鬼疰、尸疰。惟食盐主杀鬼蛊邪疰。又陶隐居注戎盐条下述虏中盐有九种。云白盐、食盐常食者，则白盐乃食盐之类。而食盐主杀鬼蛊邪疰。疑此白盐，乃食盐耳。即当为。温又不当为寒也。臣禹锡等谨按《蜀本》天灵盖平腽肭脐大热《药对》麝香温，君。卷柏温，臣。败天公平，臣。【蚱蝉寒【白鲜皮寒【牛黄平【龙齿平，微寒。【雷丸寒，微寒。【安息香平【代赭寒。惊邪雄黄平，寒，大温丹砂微寒紫石英温茯神平龙齿平龙胆寒，大寒防葵寒马目毒公温，微温升麻平，微寒麝香温人叁微寒微温沙叁微寒桔梗微温白薇平，大寒远志温柏实平，鬼箭寒鬼督邮平小草温卷柏温，平，微寒紫苑温羚羊角寒，微寒甲微温丹雄鸡微温微寒犀角寒，微寒羊角温，微寒茯苓平蚱蝉寒臣禹锡等谨按《蜀本》缩砂蜜温【鬼臼癫龙齿角平牛黄平防葵寒牡丹寒，微寒白敛平，微寒莨子寒雷丸寒，微寒钓藤微寒白僵蚕平蛇床子平蛇蜕平蜣寒白马目平铅丹微寒蚱蝉寒白狗血，温豚卵温。猪牛犬等齿平熊胆寒臣禹锡等谨按《蜀本》卢会寒塈瑁寒《药对》白马悬蹄平。臣淡竹沥大寒。臣蛇衔微寒。主寒热。臣秦皮微寒，大寒头发温鸡子平。主发热狗粪中骨平。臣露蜂房平。使白鲜皮寒。臣雀瓮平。使甘遂寒。使升麻微寒。君大黄大寒。使【银屑平。喉痹痛升麻平，微寒射干平，微温杏人温蒺子温，微寒棘针寒。臣禹锡等谨按《本经》白棘一名棘针不主喉痹痛。棘剌花条末云有枣针，疗喉痹不通。此棘针字，当作枣针。络石温，微寒百合平竹叶大寒莽草温苦竹叶大寒臣禹锡等谨按《唐本》细辛温《药对》豉寒。治喉闭不通。使当归温。切，醋熬，傅肿上；亦主喉闭不通。君噎病。羚羊角寒，微寒通草平青竹茹微寒头垢微寒芦根寒牛平舂杵头细糠平臣禹锡等谨按《药对》鸬勝骙微寒。主噎不通。鲠狸头骨温獭骨平鸬? 弧L寒齿痛当归温，大温独活平细辛温蜀椒温，大热芎温附子温，大热莽草温矾石寒蛇床子平生地黄大寒莨子寒鸡舌香微温车下李根寒臣禹锡等谨按《本经》车下李根郁李根也。马悬蹄平雄雀屎温臣禹锡等谨按《蜀本》枫香脂平《药对》金钗火烧针齿痛即止。乌头大热。使白头翁温。使酒渍枳根微寒口疮黄连寒，微寒蘖木寒龙胆寒，大寒升麻平，微寒大青大寒苦竹叶大寒石蜜平，微温酪寒酥微寒豉寒臣禹锡等谨按《药对》乾地黄平吐唾血羚羊角寒，微寒白胶平，温戎盐寒，柏叶微温艾叶微温水苏微温生地黄大寒大小蓟温蛴螬微温，微寒饴糖微温伏龙肝微温黄土平臣禹锡等谨按《蜀本》铛墨《药对》马通微温。使小麦微寒，使麦句姜寒。君。天名精也【牛膝平。治痛痹。君【桑根白皮寒鼻? ?矾石寒蒲黄平虾蟆蓝寒，臣禹锡等谨按《本经》天名精一名虾? 禳C鸡苏微温。臣禹锡等谨按《本经》水苏一名鸡苏。大蓟温艾叶微温桑耳平竹茹微寒皮平溺平蓝寒狗胆平烧乱发微温臣禹锡等谨按《药对》热马通微温。傅顶止? C【生地黄大寒鼻通草平细辛温桂心大热蕤核温微寒薰草平瓜蒂寒耳聋磁石寒昌蒲温，平。葱涕平雀脑平白鹅膏微寒。鲤鱼脑温络石温微寒白颈蚯蚓寒，大寒。臣禹锡等谨按《药对》生麻油微寒，君乌贼鱼骨微温。臣土瓜寒乌鸡膏寒【龙脑微寒鼻息肉藜芦寒，微寒矾石寒地胆寒通草平白狗胆平臣禹锡等谨按《药对》细辛温。君桂心大热瓜蒂寒。臣【雄黄平，大温目赤热痛黄连寒，微寒蕤核温，微寒石胆寒空青寒，大寒曾青小寒决明子平，微寒蘖木寒栀子寒，大寒子温苦竹叶大寒鸡子白微寒鲤鱼胆寒田中螺大寒车前子寒菥子微温臣禹锡等谨按《药对》细辛温明目君铜青寒主风烂泪出秦皮微寒主目赤热泪出石榴皮温主目赤痛泪下使白薇大寒主目赤热臣目肤勵秦皮微寒大寒细辛温真珠寒贝子平石决明平麝香温马目毒公温微温伏翼平青羊胆平蛴螬汁，微温微寒菟丝子平臣禹锡等谨按《蜀本》石蟹寒《药对》丹砂微寒声音哑昌蒲温平。石钟乳温孔公孽温皂角温苦竹叶大寒麻油微寒臣禹锡等谨按《药对》通草平利九窍出声臣面疱菟丝子平麝香温熊脂微寒微温女萎平? 远 L寒木兰寒栀子寒大寒紫草寒白瓜子平寒臣禹锡等谨按《药对》蜂子微寒君白敛平主光泽。白术温君山茱萸平臣【冬瓜子平，寒【白僵蚕平【蜀葵花平【白附子平发秃落桑上寄生平秦椒温，生温熟寒桑根白皮寒麻子平桐叶寒猪膏微寒雁肪平，马膏平松叶温枣根鸡肪臣禹锡等谨按《药对》云鸡肪，寒。荆子微寒，温。臣禹锡等谨按《本经》有蔓荆牡荆，此只言荆子。据朱字，合是蔓荆子。及据《唐本》云味苦辛，故定知非牡荆子矣。灭瘢鹰屎白平白僵蚕平衣鱼温【白附子平【蜜陀僧平金疮石胆寒蔷薇温，微寒地榆微寒艾叶微温王不留行平白头翁温钓梓根温石灰温狗头骨平臣禹锡等谨按《药对》薤白温，主金疮止痛，疮中风水肿臣车前子寒，止血当归温君芦竹箨寒，主金疮生肉使桑灰汤平臣。蛇衔微寒臣葛根平臣【水杨花寒【突厥白寒折生鼠微温生龟平生地黄大寒乌雄鸡血平乌鸡骨平李核人平臣禹锡等谨按《蜀本》白然铜平木鳖子温骨碎补温无名异平《药对》续断微温臣瘀血蒲黄平琥珀平羚羊角寒，微寒牛膝平大黄寒，大寒乾地黄寒朴消寒，大寒紫叁寒，微寒桃人平虎杖微温茅根寒? H偝? L寒水蛭平微寒蜚蠊寒臣禹锡等谨按《蜀本》天南星《药对》鲍鱼温主跌饴糖微温，去血病臣神屋平主血。俒微寒。主藏血，身中有毒，臣芍药微寒。主逐贼血。鹿茸温。主血流在腹。臣车前子寒。主瘀血痛。牡丹微寒。主除留血。使射干微温。主除留血老血。使藕汁寒。主消血。天名精地菘是也。寒火灼柏白皮微寒生胡麻平盐寒。臣禹锡等谨按食盐，温。光明盐，平。绿盐，平。大盐，寒。戎盐，寒。并无主火灼之文，不知此果何盐也。豆酱寒井底泥寒醋温黄芩平，大寒，牛膝平栀子寒，大寒痈疽络石温，微寒黄微温白敛平，微寒乌喙微温通草平败酱平，微寒，白及平，微寒大黄寒，大寒半夏平，生微寒熟温玄叁微寒蔷蘼微寒鹿角温，微温虾蟆寒土蜂子平伏龙肝微温甘蕉根大寒臣禹锡等谨按《药对》砺石火烧於苦酒中，杵破，醋和贴之即消乌贼鱼骨微温。臣鹿茸温。臣升麻微寒。贴诸毒。君赤小豆平。主贴肿易消臣侧子大热。主痈肿。恶疮雄黄平，寒，大温雌黄平，大寒粉锡寒石硫黄温，大热矾石寒松脂温蛇床子平地榆微寒水银寒蛇衔微寒白敛平，微寒漏芦寒，大寒蘖木寒占斯温菌平微温莽草温青葙子微寒白及平、微寒楝实寒及巳平狼跋寒。桐叶寒虎骨平猪肚微温蔺茹寒，微寒藜芦寒，微寒石灰温狸骨温铁浆，平臣禹锡等谨按《蜀本》野驼脂《药对》苦叁寒主诸恶疮软疖。君白石脂平。主疽痔恶疮。臣蘩蒌平。主积年恶疮。臣? 远禳C臣昌蒲温。主风瘙。君艾叶微温。苦酒煎，主除癣及下部疮。臣槲皮平。臣葵根寒。君柳华寒。主马疥恶疮，煮洗立差。使五加皮微寒。主疽疮。使梓叶微寒。使寒。主小儿赤丹。使谷叶平。洗之令生肉。臣竹平。主浸淫疥恶疮。使天麻平。臣孔公孽温。主男女阴蚀疮。臣紫草寒。主小儿面上疮。使马鞭草平。主下部疮。臣漆疮蟹寒茱萸皮温，大热苦芙乌老切微寒鸡子白微寒鼠查见杉材注井中苔萍大寒秫米微寒杉材微温臣禹锡等谨按《蜀本》石蟹寒漆姑叶微寒《药对》芒消大寒。傅漆疮。君黄栌木寒瘿瘤小麦微寒海藻寒昆布寒文蛤平半夏平，生微寒熟温贝母平，微寒通草平松萝平连翘平白头翁温海蛤平生姜微温臣禹锡等谨按《药对》玄叁微寒。主散颈下肿核。臣杜蘅温。臣俈疮，雄黄平，寒，大温石大热，生温熟热常山寒，微寒狼毒平侧子大热连翘平昆布寒狸骨温王不留行平斑猫寒地胆寒鳖甲平臣禹锡等谨按《药对》蟾蜍寒。臣附子大热。使漏芦寒。主诸俈。白矾寒。主俈恶疮瘰倁。使雌黄平。主瘘疽恶疮。臣车前子寒蛇衔微寒。主鼠俈。臣【虾蟆寒五痔白桐叶寒蓄平僊皮平猪悬蹄平黄微温臣禹锡等谨按《蜀本》五灵脂温五倍子平《药对》龟甲平。主五痔。臣赤石脂大温。君蘖木寒。主肠痔。榧子平。臣槐子寒。君蛇蜕平腊月鸲鹆平。作屑，主五痔。鳖甲平。主五痔。臣腐木寒。臣竹茹微寒。臣? L寒。臣槲脉平烧作散主痔。【槐鹅微温【柏叶平【艾叶微温脱肛。鳖头平卷柏温平微寒铁精微温东壁土平。蜗牛寒生铁微寒青葙子微寒苦叁寒蚺（音髯）蛇胆寒蝮蛇胆微寒大蒜温戎盐寒。臣禹锡等谨按《药对》艾叶煎微温臣【马鞭草平虫薏苡根微寒菌平微温乾漆温楝根微寒茱萸根温大热艾叶微温臣禹锡等谨按《药对》石榴根平使槟榔温君【鹤虱平【龙胆寒大寒寸白槟榔温芜荑平贯众微寒狼牙寒雷丸寒微寒青葙子微寒橘皮温茱萸根温大热石榴根平榧子平臣禹锡等谨按《药对》桑根白皮寒臣虚劳丹砂微寒空青寒大寒石钟乳温紫石英温白石英微温磁石寒龙骨平微寒茯苓平黄微温乾地黄寒。茯神平天门冬平大寒署预温平石斛平沙叁微寒人叁微寒微温玄叁微寒五味子温肉苁蓉微温续断微温泽泻寒牡丹寒微寒芍药平微寒牡桂温远志温当归温大温牡蛎平微寒五加皮温微寒白棘寒覆盆子平巴戟天微温牛膝平杜仲平温柏实平桑螵平石龙芮平石南平桑根白皮寒地肤子寒车前子寒麦门冬平，微寒乾漆温菟丝子平蛇床子平枸杞子微寒大枣平枸杞根大寒麻子平胡麻平臣禹锡等谨按《唐本》葛根平蜀本补骨脂大温《药对》甘草平。补益五脏，下气，长肌肉制诸药君黄雌鸡平。主续绝。臣萎蕤平。补不足，除虚劳客热，头痛。君甘菊。平。补中益五脏。君紫苑温。主劳气。臣狗脊平。补益丈夫。臣藕实平，寒。补中养气。君蜂子微寒。补虚冷。君芜菁芦菔温。益五脏，轻身。君赤石脂大温。主养心气。君蔷薇微寒。主五脏寒热。君云母平。主气益精。君枳实微寒。主虚羸少气。君防葵寒。君阴痿白石英微温阳起石微温巴戟天微温肉苁蓉微温五味子温蛇床子平地肤子寒铁精微温白马茎平菟丝子平，原蚕蛾热狗阴茎平雀卵温臣禹锡等谨按《药对》樗鸡平使五加皮微寒主阴痿下湿，使覆盆子平。长阴臣牛膝平主阴湿。君石南平使白及微寒主阴痿使小豆花平主阴痿不起使。【山茱萸平微温【天雄温，大温阴俋，海藻寒铁精微温狸阴茎温狐阴茎微寒蜘蛛微寒蒺藜温微寒鼠阴平臣禹锡等谨按《药对》虾呎? H主阴肿。地肤子寒槐皮煮汁主阴肿。囊湿五加皮温微寒槐枝作槐皮蘖木寒虎掌温微寒，俒子微寒微温蛇床子平牡砺平微寒泄精韭子温白龙骨平微寒鹿茸温微温牡蛎平微寒桑螵平车前子叶寒泽泻寒石榴皮平? 弧L温，臣禹锡等谨按《药对》五味子温。主泄精。臣棘剌寒。使菟丝子平。主精自出君薰草平。臣石斛平。君钟乳温臣麦门冬微寒。臣好眠通草平孔公孽温马头骨微寒牡鼠目平荼茗微寒【沙叁微寒不得眠酸枣人平榆叶平细辛温臣禹锡等谨按《药对》沙叁微寒。臣【乳香温腰痛杜仲平，温平狗脊平微温梅实平鳖甲平五加皮温微寒菝僷平温爵床寒臣禹锡等谨按《蜀本》木鳖子温《药对》牡丹寒，微寒。使石斛平。君附子温，大热。使【鹿角胶平，温。【牛膝平【鹿茸温，微温【乌喙微温【续断微温妇人崩中石胆寒禹馀匴寒，平赤石脂大温牡蛎平，微寒。龙骨平，微寒蒲黄平白僵蚕平牛角匓温乌贼鱼骨微温紫葳微寒桑耳平生地黄大寒蘖木寒白茅根寒艾叶微温甲微温鳖甲平马蹄平白胶平，温丹雄鸡微温，微寒阿胶平，微温鬼箭寒鹿茸温，微温大小蓟根温马通微温伏龙肝微温乾地黄寒代赭寒臣禹锡等谨按《药对》柏叶微温。酒渍，主吐血及崩中赤白续断温。臣淡竹茹微寒。臣。白芷温。主漏下赤白。臣皮平。臣饴糖微温。臣地榆微寒。主漏下赤血。月闭鼠妇微温，微寒? H偝? L寒水蛭平，微寒蛴螬微温，微寒桃人平狸阴茎温土瓜根寒牡丹寒，微寒牛膝平占斯温虎杖微温阳起石微温桃毛平白垩温铜镜鼻平臣禹锡等谨按《药对》白茅根寒。主血闭。臣大黄大寒，寒。治月候不通。使射干微温，使卷柏温。臣生地黄大寒。君乾漆温。治血闭。臣鬼箭寒。破陈血。使俒子微寒。臣朴消寒，大寒。君，无子紫石英温石钟乳温阳起石微温紫葳微寒桑螵平艾叶微温秦皮微寒，大寒卷柏温，平，微寒臣禹锡等谨按《蜀本》列当温《药对》覆盆子平。臣白胶温。君白薇大寒。臣安胎紫葳微寒白胶平，温桑上寄生平鲤鱼寒乌雌鸡温葱白平阿胶平，微温臣禹锡等谨按《唐本》生地黄大寒，蜀本猪苓平《药对》艾叶微温堕胎雄黄平，寒，大温雌黄平，大寒水银寒粉锡寒朴消寒，大寒飞生虫平溲疏寒，微寒大戟寒，大寒巴豆温生温熟寒野葛温牛黄平藜芦寒微寒牡丹寒，微寒牛膝平桂心大热皂荚温俒茹寒微寒踯躅温鬼箭寒槐子寒薏苡微寒瞿麦寒附子温，大热天雄温，大温乌头温，大热乌喙微温侧子大热蜈蚣温地胆寒斑猫寒芫青微温亭长微温水蛭平，微寒虻虫微寒? H蝼蛄寒蛴螬微温，微寒皮平蜥蜴寒蛇蜕平蟹爪寒芒消大寒臣禹锡等谨按《药对》根大热。使啫? 衬?牵牛子寒。使【半夏平，生微寒，熟温【虎掌温，微寒【鬼臼【代赭寒【蚱蝉寒。【麝香温【桃人平【荛花寒，微寒【狼牙寒【生鼠微温难产槐子寒桂心大热滑石寒，大寒贝母平，微寒蒺藜温，微寒皂荚温酸浆平，寒蚱蝉寒蝼蛄寒儈力水力佳二切鼠微温生鼠肝平乌雄鸡冠血温弓弩弦平马衔平败酱平，微寒榆皮平蛇蜕平臣禹锡等谨按《药对》麻油微寒。治产难，胞不出。君泽泻寒。治胞不出。牛膝平陈姜大热猪脂酒各随多少服主产难，衣不出【飞生虫平【兔头平【海马寒【伏龙肝温。【冬葵子寒。产後病乾地黄寒秦椒温，生温熟寒败酱平，微寒泽兰微温地榆微寒大豆平臣禹锡等谨按《药对》大豆紫汤温。治产後中风，恶血不尽痛。羊角微寒。烧灰酒服，主产後烦闷。臣羚羊角微寒。主产後血闷臣鹿角散温。主堕娠，血不尽。臣小豆散平。主产後血不尽，烦闷臣三岁陈枣核平。烧灰治产後腹痛。使芍药平，微寒。当归温，大温。红蓝花温。豉寒下乳汁石钟乳温漏芦寒，大寒蛴螬微温，微寒栝楼寒土瓜根寒狗四足平猪四足小寒臣禹锡等谨按《药对》葵子寒猪匸平。臣【木通平中蛊桔梗微温鬼臼温，微温马目毒公温，微温犀角寒，微寒斑猫寒芫青微温葛上亭长微温射罔大热鬼督邮平白荷微温败剘皮平蓝实寒臣禹锡等谨按《药对》赭魁平。使徐长卿温。使羊节角微寒。臣野葛温。使羊皮平。使獭肝平。使露蜂房平。使雄黄平。君槲树皮平臣禹锡等谨按序例所载外《药对》主疗如後出汗麻黄温。臣杏人温。臣枣叶平。君葱白平。臣石膏大寒，臣贝母微寒。臣山茱萸平。臣葛根平。臣【乾姜温，大热【桂心大热【附子温，大热【生姜微温【薄荷温【蜀椒温，大热【豉寒止汗乾姜温，大热。臣柏实平。君麻黄根并故竹扇末臣白术温。君粢粉杂豆豉熬末半夏平，生微寒熟温。使牡蛎微寒杂杜仲平水服【枳实寒，微寒【松萝平惊悸心气络石温，微寒。主大惊入腹君。人叁微寒，微温。君茯苓平。君柏实平。君沙叁微寒。臣龙胆大寒。主惊伤五内。君羊角微寒。臣枯梗微温。臣小草温。君远志温。君银屑平。君。紫石英温。君肺痿人叁微寒，微温。治肺痿。君天门冬大寒治，肺气君。蒺? l微寒治肺痿臣。茯苓平君白石英微温君薏苡人微寒主肺麦门冬微寒治肺痿臣下气麻黄温微温臣杏人温冷利臣厚朴温大温臣橘皮温臣半夏平生微寒熟温使白前微温臣生姜微温臣前胡微寒臣李树根白皮大寒使苏子温臣石硫黄温大热臣白茅根寒臣蒺? l微寒臣蚀脓蔺茹寒雄黄平寒大温。桔梗微温龙骨微寒麝香温白芷温大黄大寒芍药平，微寒当归温大温。藜芦寒巴豆生温熟寒。地榆微寒女人血闭腹痛黄微温芍药平，微寒紫叁寒桃人平细辛温紫石英温乾姜温，大热桂心大热茯苓平女人血气历腰痛泽兰微温当归温大温。甘草平细辛温柏实平牡丹寒，微寒牡蛎微寒女人腹坚胀芍药平，微寒黄芩大寒茯苓平解百药及金石等毒例。蛇虺百虫毒雄黄巴豆麝香丹砂。乾姜。蜈蚣毒桑汁及煮桑根汁蜘蛛毒蓝青。麝香蜂毒蜂房蓝青汁。狗毒杏人矾石韭根人屎汁恶气瘴毒。犀角，羚羊角雄黄麝香喉痹肿邪气恶毒入腹升麻犀角射干风肿毒肿沉香木香薰陆香鸡舌香麝香。紫檀香百药毒甘草大小豆汁蓝汁蓝实。射罔毒蓝汁大小豆汁竹沥大麻子汁六畜血贝齿屑根屑蚯蚓屎。藕芰汁。野葛毒鸡子清。葛根汁甘草汁鸭头热血猪膏若已死口噤者以大竹筒盛冷水，注两胁及脐上，暖辄易之。口须臾开，开则内药，药入口，便活矣用汁解之。斑猫，芫青毒猪膏大豆汁戎盐蓝汁盐汤煮猪膏巴豆。狼毒毒杏人蓝汁白敛盐汁木占斯。踯躅毒栀子汁。巴豆毒煮黄连汁大豆汁生藿汁昌蒲屑汁煮寒水石汁。藜芦毒雄黄。煮葱汁温汤。雄黄毒，防己。甘遂毒大豆汁。蜀椒毒葵子汁桂汁豉汁人溺冷水土浆。食蒜鸡毛烧吸烟及水调服。半夏毒生姜汁煮乾姜汁。石毒大豆汁白鹅膏。芫花毒防己防风甘草桂汁。乌头、天雄、附子毒大豆汁远志防风枣肌饴糖。茛毒，甘草汁。犀角蟹汁。马刀毒清水大戟毒昌蒲汁。桔梗毒白粥。杏人毒蓝子汁。诸菌毒掘地作坑，以水沃中，搅令浊，俄顷饮之名曰地浆。防葵毒葵根汁按防葵，《本经》无毒试用亦无毒。今用葵根汁应是解狼毒浮者尔臣禹锡等谨按《蜀本》云防葵伤火者不可服令人恍惚故以解之。野芋毒土浆人粪汁。鸡子毒淳醋。铁毒磁石。食诸肉马肝漏脯中毒生韭汁韭根烧末。烧猪骨末。头垢烧犬屎酒服，豉汁亦佳食金银毒服水银数两即出鸭血。鸡子汁水淋鸡屎汁。食诸鱼中毒煮橘皮生芦苇根汁大豆汁。马鞭草汁。烧末鲛鱼皮大黄汁煮朴消汁食蟹中毒生藕汁。煮乾蒜汁。冬瓜汁一云生紫苏汁藕屑及乾苏汁。食诸菜毒甘草贝齿胡粉三种末水和服之小儿溺、乳汁服二升佳。饮食中毒心烦满煮苦叁汁饮之，令吐出即止。服石药中毒白鸭屎汁。人叁汁。服药过剂闷乱者吞鸡子黄蓝汁水和胡粉地浆襄荷汁粳米粉汁豉汁乾姜黄连屑饴糖。水和葛粉饮。服药食忌例。有术，勿食桃，李及雀肉、胡荽、大蒜、青鱼等物。有藜芦，勿食狸肉。有巴豆，勿食芦剋羹及野猪肉。有黄连、桔梗，勿食猪肉。有地黄，勿食芜荑。有半夏、昌蒲，勿食饴糖及羊肉。有细辛，勿食生菜。有甘草，勿食菘菜。臣禹锡谨按《唐本》并伤寒论《药对》又云，勿食海藻。有牡丹，勿食生胡荽。有商陆，勿食犬肉。有常山，勿食生葱、生菜。有空青、朱砂，勿食生血物。有茯苓，勿食醋物。有鳖甲，勿食苋菜。有天门冬，勿食鲤鱼。服药，不可多食生胡荽及蒜杂生菜。又不可食诸滑物果实等。又不可多食肥猪犬肉、油腻、肥羹、鱼脍腥臊等物。服药，通忌见死尸及产妇淹秽事。凡药不宜入汤酒者朱砂熟入汤。雄黄。云母阳起石入酒。钟乳入酒银屑孔公孽入酒石入酒。矾石入酒。石硫黄入酒。铜镜鼻白垩胡粉丹卤盐入酒石灰入酒。藜灰右一十七种石类野葛狼毒毒公鬼臼莽草巴豆踯躅。蒴藿入酒皂荚入酒菌藜芦蔺茹贯众入酒狼牙芜荑雷丸鸢尾蒺藜入酒女苑? ?紫葳入酒。薇衔入酒。白及牡蒙飞廉蛇衔占斯辛夷石南入酒。虎掌枳实。虎杖入酒单浸。芦根。羊桃入酒。麻勃苦瓠瓜蒂陟厘云实狼跋入酒槐子入酒。地肤子青葙子蛇床子入酒。茺蔚子。菥子王不留行菟丝子入酒右四十八种草木类蜂子蜜蜡白马茎狗阴茎。雀卵鸡子雄鹊伏翼鼠妇樗鸡萤火僵蚕蜈蚣蜥蜴斑猫芫菁亭长地胆偝蜚蠊蝼蛄马刀赭魁虾傪蜗牛生鼠生龟入酒诸鸟兽入酒虫鱼膏骨髓胆血屎溺右二十九种虫兽类寻万物之性，皆有离合虎啸风生龙吟云起磁石引针，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而涌，桂得葱而软，树得桂而枯，戎盐累卵，獭胆分杯。其气爽有相关感，多如此类，其理不可得而思之，至於诸药，尤能递为利害，先圣既明有所说，何可不详而避之，时人为方，皆多漏略，若旧方已有，此病亦应改除。假如两种相当，就其轻重，择而除之。伤寒赤散，吾常不用藜芦，断下黄连丸，亦去其乾姜而施之，无不效，何忽强以相憎，苟令共事乎，相反为害，深於相恶，相恶者，谓彼虽恶我，我无忿心，犹如牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，此有以制伏故也，相反者，则彼我交雠，必不宜合。今画家用雌黄，胡粉相近，使自妒。粉得黄即黑，黄得粉亦变，此盖相反之证也。药理既昧，所以不效，人多轻之，今按方处治，必恐卒难寻究本草，更复抄出其事在此，览略看之，易可知验。而《本经》有直云茱萸、门冬者，无以辨山、吴、天、麦之异，咸宜各题其条。又有乱误处，譬如海蛤之与甲，畏恶正同。又有诸芝使署预署预，复使紫芝。计无应如此，不知何者是非？亦且并记，当更广验正之。又神农《本经》相使，正各一种，兼以《药对》叁之，乃有两三，於事亦无嫌。其有云相得共疗某病者，既非妨避之禁，不复疏出。玉石上部玉泉畏嗙蒝花玉屑恶鹿角丹砂恶磁石畏咸水空青臣禹锡等谨按《药性论》云：畏菟丝子曾青畏菟丝子。石胆水英为使畏牡桂菌桂芫花辛夷白薇臣禹锡等谨按《药性论》云：陆英为使。锺乳蛇床子为使恶牡丹玄石牡蒙畏紫石英草，臣禹锡等谨按《药性论》云：忌羊血。云母泽泻为使畏甲及流水。臣禹锡等谨按《药性论》云：恶徐长乡忌羊血。消石火为使恶苦叁苦菜畏女苑。臣禹锡等谨按蜀本云：大黄为使。《药性论》云：恶青表畏粥。日华子云：畏杏人竹叶。朴消畏麦句姜。芒消石韦为使，恶麦句姜。生消臣禹锡等谨按药定本云：恶麦句姜。矾石甘草为使畏牡蛎。臣禹锡等谨按《药性论》云：畏麻黄。滑石石韦为使，恶曾青。紫石英长石为使，畏扁青、附子，不欲甲黄连、麦句姜。白石英恶马目毒公。五色石脂臣禹等谨按日华子云，畏黄芩大黄。赤石脂恶大黄畏芫花。臣禹锡等谨按《药性论》云，恶松脂。黄石脂曾青为使，恶细辛，畏蜚蠊。白石脂粪为使，恶松脂，畏黄芩。臣禹锡等谨按蜀本云畏黄连甘草。飞廉。《药性论》云恶马目毒公。太一馀匴杜仲为使，畏铁落昌蒲贝母。禹馀匴臣禹锡等谨按萧炳云牡丹为使。玉石中部。金臣禹锡等谨按日华子云畏水银水银畏磁石。水银粉臣禹锡等谨按【陈藏器云，畏磁石石黄忌一切血。生银臣禹锡等谨按蜀本云，畏黄连甘草、飞廉。《药性论》云恶马目毒公。日华子云畏石亭脂忌羊血。殷孽恶防已，畏术。孔公孽木兰为使，恶细辛。臣禹锡等谨按《药性论》云忌羊血。石硫黄臣禹锡等谨按日华子云，石亭脂曾青为使，细辛蜚蠊铁。阳起石桑螵为使，恶泽泻菌桂雷丸、塉脱皮，畏菟丝子。臣禹锡等谨按药牲论云恶石葵忌羊血。石膏鸡子为使，恶莽草毒公。臣禹锡等谨按《药性论》云恶巴豆，畏铁。凝水石畏地榆，解巴豆毒。磁石柴胡为使，畏黄石脂，恶牡丹、莽草。玄石恶松脂柏子人菌桂。理石滑石为使，畏麻黄铁臣禹锡等谨按日华子云，畏磁石灰炭。玉石下部。石得火良，棘针为使，恶虎掌毒公屎，细辛畏水。臣禹锡等谨按《药性论》云铅丹为使，忌羊血。青琅得水银良，畏鸡骨，杀锡毒。特生石得火良，畏水。代赭畏天雄。臣禹锡等谨按《药性论》云，雁门城土、乾姜为使。日华子云畏附子。方解石恶巴豆。大盐漏芦为使。? 甯氐圊 m药性论》云，畏浆水忘羊血。草药上部六芝署预为使，得发良恶常山，畏扁青茵陈蒿。术防风地榆为使。天门冬垣衣，地黄为使，畏曾青。臣禹锡等谨按日华子云具母为使。麦门冬地黄、车前为使，恶款冬，苦瓠，畏苦叁青。臣禹锡等谨按《药性论》云恶苦芙，畏木耳。女萎萎蕤畏卤咸乾地黄得麦门冬清酒良，恶贝母，畏芜荑。昌蒲秦艽，秦皮为使，恶地胆、麻黄。泽泻畏海蛤、文蛤。远志得茯苓冬葵子、龙骨良，杀天雄附子毒，畏真珠，蜚蠊藜芦、齐蛤。署预紫芝为使，恶甘遂。石斛陆英为使，恶凝水石、巴豆，畏白僵蚕雷丸。菊花术枸杞根、桑根白皮为使。臣禹锡等谨按蜀本云青葙叶为使。甘草术乾漆苦叁为使，恶远志，反甘遂、大戟、芫花、海藻。人叁茯苓为使，恶溲疏，反黎芦。臣禹锡等谨按《药性论》云，马蔺为使，恶卤咸。牛膝恶荧火龟甲陆英，畏白前。独活蠡实为使。细辛曾青枣根为使，恶狼毒山茱萸、黄，畏滑石、消石，反藜芦。柴胡半夏为使，恶皂荚，畏女苑藜芦。俒子荆子薏苡人为使。车前子臣禹锡等谨按日华子云常山为使。菥子得荆子、细辛良恶乾姜苦叁。臣禹锡等谨按《药性论》云，苦叁为使。龙胆贯众为使，恶防葵地黄。臣禹锡等谨按日华子云小豆为使。菟丝子得酒良署预、松脂为使，恶菌巴戟天覆盆子为使，恶朝生雷丸丹叁。蒺藜子乌头为使。沙叁恶防己，反藜芦。防风恶乾姜藜芦白敛芫花，杀附子毒。臣禹锡等谨按《唐本》云，畏。络石杜仲牡丹为使，恶铁落，畏昌蒲贝母。臣禹锡等谨按《药性论》云恶铁精。黄连黄芩龙骨理石为使，恶菊花，芫花玄叁、白鲜皮，畏款冬，胜乌头，解巴豆毒。臣禹锡等谨按蜀本云畏牛膝。丹叁畏咸水，反藜芦。天名精垣衣为使。臣禹锡等谨按蜀本云，地黄为使。决明子蓍实为使，恶大麻子。续断地黄为使，恶雷丸。芎白芷为使。臣禹锡等谨按《唐本》云恶黄连。日华子云畏黄连。黄恶龟甲。臣禹锡等谨按日华子云，恶白鲜杜若得辛夷，细辛良恶柴胡、前胡。蛇床子恶牡丹、巴豆、贝母。漏芦臣禹锡等谨按日华子云，连翘为使。茜根畏鼠姑。飞廉得乌头良，恶麻黄薇衔得秦皮良五味子苁蓉为使，恶萎蕤，胜乌头。草药中部当归恶简茹，畏昌蒲海藻牡蒙。秦艽昌蒲为使。臣禹锡等谨按《药性论》云，畏牛乳黄芩山茱萸龙骨为使，恶葱实，畏丹砂，牡丹，藜芦芍药须丸为使，恶石斛芒消，畏消石鳖甲小蓟，反藜芦。乾姜秦椒为使，恶黄连黄芩、天鼠屎，杀半夏茛毒。臣锡等谨按《药性论》云秦艽为使。? 轻c俒茹。臣禹锡等谨按《药性论》云，畏青葙子。麻黄厚朴为使，恶辛夷石韦。臣禹锡等谨按蜀本云白薇为使。葛根杀野葛、巴豆百药毒。前胡半夏为使，恶皂荚，畏藜芦。贝母厚朴白薇为使，恶桃花，畏秦艽，石莽草，反乌头。栝楼枸杞为使，恶乾姜，畏牛膝、乾漆，反乌头。玄叁恶黄乾姜大枣山茱萸，反藜芦，苦叁玄叁为使，恶贝母漏芦菟丝子，反藜芦。石龙芮大戟为使，畏蛇蜕吴茱萸。薏苡为使，畏葵根、大黄柴胡，牡蛎、前胡。石韦滑石、杏人为使，得昌蒲良。臣禹锡等谨按《唐本》云，射干为使。狗脊为使，恶败酱。臣禹锡等谨按蜀本云，恶莎草。瞿麦草牡丹为使，恶螵。白芷当归为使，恶旋复花。紫苑款冬为使，恶天雄瞿麦雷丸远志，畏茵陈。臣禹锡等谨按《唐本》云恶? 说C白鲜皮恶螵桔梗茯苓，。白薇恶黄、大黄大戟乾姜、乾漆大枣、山茱萸紫叁畏辛夷。淫羊藿署预为使。款冬花杏人为使，得紫苑良，恶皂荚消石玄叁，畏贝母，辛夷，麻黄，黄芩黄连，黄、青葙。牡丹畏菟丝子。臣禹锡等谨按《唐本》云，畏贝母大黄。防己殷孽为使，恶细辛，畏，杀雄黄毒。木防己臣禹锡等谨按《药性论》云，畏女苑、卤咸。女苑畏卤咸。泽兰防己为使。地榆得发良，恶麦门冬。海藻反甘草。香子臣禹锡等谨按日华子云，得酒良。草药下部大黄黄芩为使。桔梗节皮为使，畏白及龙胆龙眼甘遂瓜蒂为使，恶远志，反甘草。葶苈榆皮为使，得酒良恶僵蚕石龙芮。芫花决明为使，反甘草。泽漆小豆为使，恶署预。大戟反甘草。臣禹锡等谨按《唐本》云，畏昌蒲、芦草鼠屎《药性论》云反芫花，海藻。日华子云小豆为使，恶署预。钩吻半夏为使，恶黄芩。藜芦黄连为使，反细辛芍药五叁，恶大黄。乌头，乌喙莽草为使，反半夏、栝楼贝母白白及，恶藜芦。臣禹锡等谨按《药性论》云远志为使，忌豉汁。天雄远志为使，恶腐婢。附子地胆为使，恶蜈蚣，畏防风甘草黄人叁乌韭大豆。羊踯躅臣禹锡等谨按《药性论》云，恶诸石及面。贯众菌为使。臣禹锡等谨按《药性论》云，赤小豆为使。半夏射干为使，恶皂荚，畏雄黄、生姜；乾姜，秦皮龟甲，反乌头。臣禹锡等谨按药性论云忌羊血海藻，柴胡为使。蜀漆栝楼为使，恶贯众。臣禹锡等谨按《药性论》云畏橐吾。箫炳云桔梗为使。虎掌蜀漆为使，畏，莽草。狼牙芜荑为使，恶枣肌、地榆。常山畏玉札。臣禹锡等谨按《药性论》云忌葱。日华子云忌菘菜。白及紫石英为使，恶理石李核人、杏人。臣禹锡等谨按蜀本云反乌头。白敛代赭为使，反乌头。菌得酒良，畏鸡子。白头翁臣禹锡等谨按《药性论》云，豚实为使。日华子云得酒良。茹甘草为使，恶麦门冬荩草畏鼠妇。夏枯草土瓜为使。乌韭臣禹锡等谨按日华子云垣衣为使。牵牛子臣禹锡等谨按日华子云得青木香乾姜良。狼毒大豆为使，恶麦句姜。鬼臼畏垣衣。蓄臣禹锡等谨按衡《药性论》云恶丹石。商陆臣禹锡等谨按日华子云得大蒜良女青臣禹锡等谨按《药性论》云蛇衔为使。天南星臣禹锡等谨按日华子云畏附子、乾姜生姜。木药上部茯苓、茯神马间为使，恶白敛，畏牡蒙地榆、雄黄秦艽龟甲。臣禹锡等谨按蜀本作马蔺为使。杜仲恶蛇蜕，玄叁。柏实牡蛎，桂心瓜子为使，畏菊花，羊蹄诸。石面曲。乾漆半夏为使，畏鸡子。蔓荆子恶乌头石膏。五加皮远志为使，畏蛇皮、玄叁。蘖木恶乾漆。辛夷芎为使，恶五石脂，畏昌蒲、蒲黄，黄连石膏、黄环。酸枣人恶防巳。槐子景天为使。牡荆实防风为使，恶石膏。木药中部厚朴乾姜为使，恶泽泻寒水石消石。山茱萸蓼实为使，恶桔梗、防风、防己。吴茱萸蓼实为使，恶丹叁、消石、白垩，畏紫石英。秦皮大戟为使，恶茱萸。臣禹锡等谨按《药性论》云恶苦瓠、防葵。占斯解狼毒毒。栀子解踯躅毒。秦椒恶栝楼、防葵，畏雌黄。桑根白皮续断、桂心麻子为使。紫葳臣禹锡等谨按《药性论》云，畏卤咸。食茱萸臣禹锡等谨按《药性论》云，畏紫石英。骐麟竭臣禹锡等谨按日华子云，得蜜陀僧良。木药下部黄环鸢尾为使，恶茯苓，防己。石南五加皮为使。臣禹锡等谨按《药性论》云，恶小蓟。巴豆芫花为使，恶草，畏大黄黄连藜芦，杀斑猫毒。栾华决明为使。蜀椒杏人为使，畏款冬。臣禹锡等谨按《唐本》云，畏橐吾、附子、防风。《药性论》云畏雄黄。栾荆子臣禹锡等谨按《药性论》从云，石膏，决明为使。溲疏漏芦为使。皂荚柏实为使，恶麦门冬，畏空青人叁苦叁。雷丸荔实厚朴为使，恶葛根。臣禹锡等谨按《药性论》云蓄根芫花为使。兽上部龙骨得人叁牛黄良，畏石膏。龙角畏乾漆、蜀椒、理石。牛黄人叁为使，恶龙骨地黄、龙胆、蜚蠊，畏牛膝。臣禹锡等谨按《药性论》云恶常山，畏乾漆。白胶得火良，畏大黄。臣禹锡等谨按蜀本云，恶大黄。阿胶得火良畏。大黄。臣禹锡等谨按《药性论》云署预为使。熊胆臣禹锡等谨按《药性论》云恶防已地黄。兽中部犀角松脂为使，恶菌，雷丸。羊角菟丝子为使。鹿茸麻勃为使。鹿角杜仲为使。兽下部麋脂畏大黄。伏翼苋实、云实为使。天鼠屎恶白敛白薇。虫鱼上部蜜蜡恶芫花齐蛤。蜂子畏黄芩芍药牡蛎。臣禹锡等谨按蜀本云畏白前。牡蛎贝母为使，得甘草、牛膝、远志，蛇床良恶麻黄吴茱萸辛夷。桑螵畏旋复花。海蛤蜀漆为使，畏狗胆、甘遂芫花。龟甲恶沙叁蜚蠊。臣禹锡等谨按《药性论》云，畏狗胆。鲤鱼胆臣禹锡等谨按《药性论》云，蜀漆为使。虫鱼中部皮得酒良畏桔梗，麦门冬。蜥蜴恶硫黄斑猫芜荑。露蜂房恶乾姜丹叁、黄芩芍药牡蛎。白僵蚕臣禹锡等谨按《药性论》云，恶桑螵、桔梗、茯芩茯神，。? m荚昌蒲。蜚虻臣禹锡等谨按《药性论》云，恶麻黄。蛴螬蜚蠊为使，恶附子。水蛭臣禹锡等谨按日华子云，畏石灰。鳖甲恶矾石。臣禹锡等谨按《药性论》云恶理石。蟹杀茛毒、漆毒。鱼甲蜀漆为使，畏狗胆、甘遂、芫花。乌贼鱼骨恶白敛白及。臣禹锡等谨按蜀本云恶附子。虫鱼下部蜣螂畏羊角石膏。蛇蜕畏磁石及酒。臣禹锡等谨按蜀本云，酒熬之良。斑猫马刀为使，畏巴豆丹叁、空青，恶肤青。臣禹锡等谨日华子云恶豆花。地胆恶甘草。马刀得水良。臣禹锡等谨按《唐本》云，得火良。果上部大枣杀乌头毒。莲花臣禹锡等谨按日华子云忌地黄蒜。果下部杏人得火良，恶黄，黄芩葛根，解锡胡粉毒，畏，草。杨梅臣禹锡等谨按日华子云忌生葱。菜上部冬葵子黄芩为使。菜中部葱实解藜芦毒。臣禹锡等谨按《药对》云杀百草毒，能消桂化为水。米上部麻蒉、麻子畏牡蛎、白薇，恶茯苓。麻花臣禹锡等谨按《药性论》云：从? 马 C米中部大豆及黄卷恶五叁龙胆，得前胡、乌喙杏人牡蛎良，杀乌头毒。大麦蜜为使。豉臣禹锡等谨按蜀本并《药对》云，杀六畜胎子毒。右二百三十一种相制使，其馀皆无三十四种续添立冬之日菊、卷柏先生时，为阳起石桑螵凡十物使，主二百草为之长。立春之日，木兰射干先生，为柴胡、半夏使，主头痛四十五节。立夏之日蜚蠊先生，为人叁茯苓使，主腹中七节，保神守中。夏至之日，豕首、茱萸先生，为牡蛎、乌喙使，主四肢三十二节。立秋之日，白芷、防风先生，为细辛、蜀漆使，主。胸背二十四节。右此五条出药对中，义旨渊深，非俗所究，虽莫可遵用，而是主统之本，故亦载之。

卷第三玉石部上品
重修政和经史证类备用本草卷第三巳酉新增衍义成都唐慎微续证类中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举人内医官编类圣济经提举太医学臣曹孝忠奉敕校勘玉石部上品总七十三种一十八种神农本经白字三种名医别录墨字一种唐本先附注云唐附三种今附皆医家尝用有效注云今附五种新补五种新分条三种【海药馀三十五种陈藏器馀凡墨盖子已下并唐慎微续证类丹砂云母玉屑玉泉石锺乳矾石消石芒消朴消甜消附玄明粉新补马牙消新补生消今附滑石石胆空青曾青禹馀粮匴太一馀粮匴白石英紫石英五色石脂青石脂赤石脂黄石脂白石脂黑石脂已上五种元附五色石脂今新分条白青绿青石中黄子唐附无名异今附菩萨石新补婆娑石今附绿矾新补柳絮矾新补扁青音褊三种【海药馀车渠金线矾波斯矾三十五种陈藏器馀金浆古镜劳铁神丹铁锈布铜盆钉棺下斧声枷上铁钉黄银石黄石脾诸金水中石子石漆烧石石药研朱石槌晕石流黄香白师子玄黄石石栏干玻黎石髓霹雳大石镇宅金石玉膏温石印纸烟药特蓬杀阿婆赵荣药六月河中诸热砂
丹砂味甘，微寒，无毒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦满，消渴，益精神，悦泽人面，杀精魅邪恶鬼，除中恶、腹痛、毒气、疥俈，诸疮。久服通神明不老，轻身神仙，能化为汞。作末名真朱，光色如云母，可析者良。生符陵山谷。采无时。恶？石畏咸水。陶隐居云：按：此化为汞及名真朱者，即是今朱砂也。俗医皆别取武都、仇池雄黄夹雌黄者，名为丹砂。方家亦往往俱用，此为谬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今无复采者。乃出武陵、西川诸蛮夷中，皆通属巴地，故谓之巴砂《仙经》亦用。越砂，即出广州、临漳者，此二处并好，惟须光明莹澈为佳。如云母片者，谓云母砂。如樗蒲子，紫石英形者，谓马齿砂，亦好。如大小豆及大块圆滑者，谓豆砂。细末碎者，谓朱砂。此二种粗，不入药用，但可画用尔。采砂，皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县，亦有好恶。地有水井胜火井也。炼饵之法，备载《仙方》最为长生之宝。唐本注：丹砂，大略二种，有土砂、石砂。其土砂，复有块砂，末砂，体并重而色黄黑，不任画用。疗疮疥亦好，但不人心腹之药尔，然可烧之，出水银乃多。其石砂便有十数种，最上者光明砂，云一颗别生一石龛内，大者如鸡卵，小者如枣栗，形似芙蓉，破之如云母，光明照澈，在龛中石台上生，得此者，带之辟恶为上；其次，或出石中或出水内，形块大者如拇指，小者如杏人，光明无杂，名马牙砂，一名无重砂。入药及画俱善，俗间亦少有之。其有磨嵯；新井、别井，水井，火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形类颇相似。入药及画，当择去其杂土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如鸡鹅卵，形虽大，其杂土石，不如细明净者。《经》言末之名真朱，谬矣，岂有一物而以全末为殊名者也。今注今出辰州、锦州者，药用最良馀皆次焉。陶云出西川，非也。蛮夷中或当有之。臣禹锡等谨按药性论云丹砂，君，有大毒。镇心，主尸疰，抽风。日华子云：凉，微毒。润心肺，治疮疥痂息肉。服并涂用。图经曰丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。生深山石崖间，土人采之，穴地数十尺，始见其苗乃白石耳，谓之朱砂労錍砂生石上，其块大者如鸡子，小者如石榴子，状若芙蓉头，箭镞。连勦? 腋f若铁色，而光明莹澈，碎之崭岩作墙壁，又似云母片可析者，真辰砂也。无石者弭佳。过此，皆淘土石中得之，非生於石勦? C陶隐居注谓出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地，虽号辰砂，而本州境所出殊少，往往在蛮界中溪溆，锦州得之，此地盖陶所谓武陵西川者是也。而後注谓出西川为非，是不晓武陵之西川耳。宜砂绝有大块者，碎之亦作墙壁，但罕有类物状，而色亦深赤，为不及辰砂，盖出土石间，非白石勥掎? ]。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水尽赤，每烟雾郁蒸之气，亦赤黄色，土人谓之朱砂气，尤能作瘴疠，深为人患也。阶砂又次，都不堪入药，惟可画色耳。凡砂之绝好者，为光明砂，其次谓之颗块，其次谓之鹿蔌，其下，谓之末砂，而医方家惟用光明砂，馀并不用。采无时。谨按郑康成注《周礼》以丹砂、石胆、雄黄、石、勗? 陉闩r，古人惟以攻创疡。而《本经》以丹砂为无毒，故人多炼治服食，鲜有不为药患者。岂五毒之说胜乎服饵者，当以为戒。【雷公云凡使，宜须细认，取诸般尚有百等，不可一一论之。有妙硫砂，如拳许大，或重一镒，有十四面，面如镜，若遇阴沉天雨，即镜面上有红浆汁出。有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室。有白庭砂，如帝珠子许大，面上有小星现。有神座砂，又有金座砂、玉坐砂，不经丹灶，服之而自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂，金星砂、平面砂、神末砂，已上不可一一细述也。夫修事朱砂，先於一静室内，焚香斋沐，然後取砂，以香水浴过了，拭乾，即碎捣之，後向僞中更研三伏时竟，取一? l着研了砂於内用甘草紫背天葵五方草各之，着砂上下，以东流水煮亦三伏时，勿令水火阙失时候满，去三件草，又以东流水淘令净，乾晒又研如粉，用小? ~子盛，又入青芝草，山须草半两盖之，下十斤火煅，从巳至子时方歇。候冷再研似粉，如要服，则入熬蜜，丸如细麻子许大，空腹服一丸。如要入药中用，则依此法。凡煅，自然住火，五两朱砂，用甘草二两，紫背天葵一镒，五方草自然汁一镒，若东流水取足。外台秘要伤寒、时气、温疫、头痛、壮热脉盛，始得一、二日者。取真砂一两，以水一斗，煮取一升，顿服，覆衣被取汗。又方辟瘟疫。取上等朱砂一两细研，以白蜜和丸如麻子大，常以太岁日平旦，一家大小勿食诸物，面向东立，各吞三、七丸，永无疫疾。又方疗心腹宿症及卒得症。取朱砂细研，搜饭令朱匀，以雄鸡一只，先饿二日，後以朱饭饲之，着鸡於板上，收取粪，曝燥为末，温清酒服方寸匕至五钱，日三服。若病困者，昼夜可六服。一鸡少更饲，一鸡取足服之，俟愈即止。斗门方治小儿未满月惊着，似中风欲死者。用朱砂以新汲水浓磨汁，涂五心上，立差。最有神验。十全博救疗子死腹中不出。用朱砂一两，以水煮数沸，末之，然後取酒服之，立出。姚和众小儿初生六日，温肠胃，壮血气方：炼成朱砂如大豆许，细研，以蜜一枣大熟调，以绵取，令小儿吮之，一日令尽。太上八帝玄变经三皇真人炼丹方，丹砂一斤，色发明者，研末，重绢筛之，令靡靡，以醇酒不见水者沃丹，挠之令如葑泥状，盛以铜盘中，置高阁上，勿令妇人见，曝之，身自起居数挠燥，复沃之，当令如泥，若阴雨疾风，复藏之无人处，天晏，出曝之，尽酒三斗而成，能长曝之三百日，当紫色，握之不污手，如着手，未乾可丸。欲服时，沐浴兰香，斋戒七日，勿妇人近药过傍，丸如麻子大，常以平旦向日吞三丸，服之一月，三虫出。服之五、六月，腹内诸病皆差。服之一年，眉发更黑，岁加一丸。服之三年，神人至。张潞云乌髭鬓大效方：以小雌鸡一对，别处各养喂，不得令食虫并杂物，只与乌油麻一件，并与水吃，使鸡长大放卵时专觑取出，先放者卵收取，及别处，更放卵绝却收。先放者卵，细研好朱砂一两，击破卵巅，些些作窍，入砂於卵内安置，用纸粘损处数重，候乾用。後放者卵，一齐令鸡抱，候鸡子出为度。其药在卵内，自然结实，打破取出，烂研如粉，用蒸饼丸如绿豆大，不计时候，酒下五七丸，不惟变白，亦愈疾矣。青霞子丹砂，自然不死，若以气衰，血散，体竭，骨枯，入石之功，稍能添益，若欲长生久视，保命安神，须饵丹砂，且八石见火，悉成灰烬，丹砂伏火，化为黄银，能重能轻，能神能灵，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力难升举，万斤遇火，轻速上腾，鬼神寻求，莫知所在。太清服炼灵砂法丹砂，外包八石，内含金精，先禀气於甲，受气於丙，出胎见壬，结魄成庚，增光归戊，阴阳升降，各本其原，且如铆石五金，俱受五阴神之气结，亦分为五类之形，形质顽，志性沉滞。《宝藏论》朱砂若草伏住火，胎包在？？，成汁可点银为金，次点铜为银。别说云谨按金、商州亦见出一种，作土气色，微黄。陕西、河东、河北、京东，京西等路并入药，及画家亦用。长安、蜀中研以代水银朱作漆器。又信州近年出一种，极有大者光芒墙壁略类，宜州所产，然皆有砒气，破之多作生砒色，入药用，见火恐杀人。今浙中市肆所货往往多是，用者宜审谛之。晟近得武林，陈承编次本草图经本叁对，陈於图经外，又以别说附着於後，其言皆可稽据，不妄，因增入之。衍义曰丹砂，今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界獠峒老鸦井，其井深广数十丈，先聚薪於井，满则纵火焚之。其青石壁迸裂处，即有小龛，龛中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红。砂泊床，大者重七八两至十两者。晃州亦有形如箭镞带石者，得自上中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼服，少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹，经岁馀，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。生朱砂，初生儿便可服。因火力所变，遂能杀人，可不谨也。
云母味甘，平，无毒。主身皮死肌、中风寒热，如在车、船上，除邪气，安五藏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤，一名云华，五色具，一名云英，色多青，一名云液，色多白，一名云砂，色青黄，一名磷石，色正白。生太山山谷，齐、庐山及琅邪北定山石间，二月采。泽泻为之使，畏甲及流水。陶隐居云：按《仙经》云母乃有八种向日视之，色青白多黑者，名云母，色黄白多青，名云英，色青黄多赤，名云珠，如冰露，乍黄、乍白，名云砂，黄白晶晶形料切，名云液，皎然纯白明澈，名磷石。此六种并好服，而各有时月。其黯黯纯黑有文斑斑如铁者，名云胆，色杂黑而强肥者，名地涿。此二种并不可服。炼之有法，惟宜精细，不尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之，并只捣筛，殊为未允。琅邪在彭城东北，青州亦有。今江东惟用庐山者为胜，以砂土养之，岁月生长。今炼之用矾石则柔烂，亦便是相畏之效。百草上露，乃胜东流水，亦用五月茅屋溜水。臣禹锡等谨按药性母粉，君，恶徐长卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢肠，补肾冷。杨损之云：青、赤、白、黄紫者，并堪服饵，惟黑者不任用，害人。日华子云：凡有数种，通透轻薄者，为上也。图经曰云母，生泰山山谷、齐庐山及琅邪北定山石间，今兖州云梦山及江州，濠州、杭越间亦有之。生土石间，作片成层可折，明滑光白者为上。江南生者多青黑色，不堪，入药。二月采其片，绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按：方书用云母，皆以白泽者为贵；惟中山卫叔卿单服法，云母五色具者。盖《本经》所谓一名云华者是。一物中而种类有别耳，葛洪朴子《内篇》云：云母有五种，而入不能别也，当举以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，于阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜以季夏服之；晶晶纯白者，名磷石，四时可服也。然则，医方所用正白者，乃磷石一种耳。古之服五云之法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼节度，恐非文字可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出一种石，谓之火齐，亦云母之类也，色如紫金，离析之，如蝉翼，积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也，亦堪入药。【雷公云凡使，色黄黑者，厚而顽，赤色者，经妇人手把者，并不中用。须要光莹如冰色者为上。凡修事一斤，先用小地胆草紫背天葵、生甘草地黄汁各一镒，乾者细，湿者取汁了，於? C中安云母并诸药了，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆在锅底，却以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净了，取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升巳来，分为三度，再淘云母浆了，日中晒任用之。圣惠方治火疮败坏。用云母粉同生羊髓，和如泥涂之。千金方治风僼遍身，百计治不差者，煅云母粉以清水调服之，看人大小，以意酌量，与之多少服。千金翼治热风汗出心闷。水和云母服之，不过再服，立差。又方治带下。温水和服三方寸匕，立见神效，差。又方治赤白痢积年不差。饮调服方寸匕，两服立见神效。又方冶金疮并一切恶疮。用云母粉傅之，绝妙。又方治淋疾，温水和服三钱匕。经效方青城山丈人观主康道丰传，治百病，煅制云母粉法云母一斤，折开揉碎，入一大瓶内，筑实，上浇水银一两，封固，以十斤顶火锻通赤，取出，却拌香葱紫引翘草二件，合捣如泥，後以夹绢袋盛，於大水盆内摇取粉，馀滓未尽，再添草药重捣如前法取粉。沉水乾以小木盘一面，於灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，直候乾，移入火焙焙之，取出细研，以面糊丸如梧桐子大。遇有病者，服之无不效。知成都府辛谏议，曾患大风，众医不效，遇此道士进得此方，服之有神验。食医心镜治小儿赤白痢及水痢。云母粉半大两，研作粉，煮白粥调，空腹食之。抱朴子服五云之法：或以桂，葱、水玉化之以为水，或以露於铁器中，以元水熬之为水，或以消石合於筒中埋之为水，或以蜜搜为酪，或以秋露渍之百日，? n挺以为粉，或以无巅草血合饵之。服之一年，百病除。三年久服反老成童，五年不阙服，可役使鬼神。入火不烧，入水不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见，他物埋地，物朽着火即，而五云内猛火中，经时终不，埋之永不腐，故能令人长生也。服经十年，云气常覆其上，夫服其母，以致其子，其理之自然。明皇杂录开元中，有名医纪朋者，观人颜色，谈笑，知病深浅，不待诊脉。帝闻之，召於掖庭中看一宫人每日昃则笑歌啼号若狂疾，而足不能履地，朋视之，曰：此必因食饱而大促力，顿仆於地而然，乃饮以云母汤，令熟寐，觉而失所苦，问之，乃言因太华公主载诞，宫中大陈歌吹，某乃主讴，惧其声不能清且长，吃? 悫撕＇荫q大曲，曲罢，觉胸中甚热，戏於砌台上，高而坠下，久而方苏，病狂，足不能及地。丹房镜源云母粉制汞伏丹砂，亦可食之。神仙传宫嵩服云母，数百岁有童子颜色。青霞子云母久服，寒暑难侵。衍义曰云母，古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市？？多折作花朵以售之，今惟合云母膏，治一切痈毒疮等，惠民局别有法。玉屑味甘，平，无毒。主除胃中热、喘息、烦满，止渴。屑如麻豆服之，久服轻身，长年。生蓝田。采无时。恶鹿角。陶隐居云：此云玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》服匨玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。九服玉，皆不得用已成器物及冢中玉璞也好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、傜? B皆善。《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石人笥，卞氏长号也。《唐本》注云饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润藏府，滓秽当完出也。又为粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。臣禹锡等谨按抱朴子云玉屑，服之与水饵之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服，雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热也。日华子云玉，润心肺明目，滋毛发，助声喉。图经曰玉，按《本经》玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、傜? B皆善，今蓝田，南阳，日南不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗国玉，晋金州防御判官平居诲，天福中为鸿胪卿张邺本二名上一字犯太祖庙讳上字便於阗，判官回作《行程记》载其国采玉之地云玉河，在于阗城外。其源出昆山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃傜钰闠河。一曰白玉河，在城东三十里，二曰绿玉河，在城西二十里，三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至，玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者，故其国中器用服饰，往往用玉。今中国所有，多自彼来耳。陶隐居云玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。世人无复的识者，惟通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑，非应别是一物《仙经》服匨玉有捣如米粒，乃以苦酒辈消令如泥，亦有合为浆者。苏恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者，功劣於自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之，取其精润脏腑，滓秽当完出。若为粉服之，即使人淋壅《周礼》玉府王齐，则供食玉。郑康成注云：玉是阳精之纯者，食之以水气，王齐当食玉屑《正义》云玉屑研之乃可食；然则玉泉今固无有。玉屑，医方亦稀用。祥符中先帝尝令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、苏之说，然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食，如此恐非益人，诚不可轻服也。方书中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服饵用之，亦不害也。书传载玉之色曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。又其质温润而泽，其声清越以长，所以为贵也。今五色玉，清白者常有，黑者时有，黄、赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，又声不清越，为不及耳。然服玉、食玉，惟贵纯白，它色亦不取焉。【海药云按异物志云：出昆仑。又淮南子云：出锺山。又云蓝田出美玉，燕口出璧玉，味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五藏，止烦躁。宜共金、银，麦门冬等，同煎服之，甚有所益。《仙经》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又别宝经云：凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出比便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，後有辨者，映灯验之，方知玉在石内，乃有玉玺，价可重连城也。李预每古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往掘得若环壁杂器形者，大小百馀枚，稍粗黑，皆光润可玩，预乃捶七十枚成屑，日食之，经年云有效验，而世事寝息，并不禁节。又加之以好酒损志，及疾笃，谓妻子曰服玉当屏居山林，排弃嗜欲，或当有大神力，而吾酒色不绝，自致於死，非药之过也。尸体必当有异於人，勿使速殡，令後人知餐服之验。时七月中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口闭因嘱，其口都无秽气。《宝藏论》玉玄真者饵之，其命无极，令人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆水消之为粘，亦可饵以为丸，可烧为粉服，一年已上，入水中不濡。王莽遗孔休玉，休不受，莽曰君面有疵，美玉可以灭瘢，休犹不受。莽曰：君嫌其价逐捶碎进休，休方受之。青霞子玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。三物，取白露二升，置铜器中煮米熟，绞取汁。玉屑化为水，名曰玉液。以药内中美醴，所谓神仙玉浆也。天宝遗事唐贵妃含玉咽津，以解肺渴。叶天师枕中记：玉屑，味甘，和，无毒。屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿角。马鸣先生金丹诀玉屑常服，令人精神不乱丹房镜源玉末养丹砂。
玉泉味甘，平，无毒。主五藏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉、益气，利血脉，疗妇人带下十二病，除气匱，音隆明耳目。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，轻身长年。人临死服五斤死三年色不变一名玉札。生蓝田山谷。采无时。畏款冬花。陶隐居云：蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，惟通呼为玉尔。张华又云：服玉用蓝田匨（音角）、玉白色者，此物平常服之，则应神仙。有人临死服五斤，死经三年，其色不变。古来冢家见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公葬，皆用珠玉匣，是使朽故也。炼服之法，亦应依仙经服玉法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多乃发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比馀石，若未深解节度，勿轻用之。今按别本注云玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。今《仙经》三十六水法中，化玉为玉浆，称为玉泉。服之长年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名琼浆。臣禹锡等谨按日华子云：玉泉治血块。图经文具玉屑条下。【别说云谨按：《图经》说仪州栗玉，乃黄石之光莹者，凡玉之所以异於石者，以其坚而有理，火刃不可伤为别尔。今仪州黄石，虽彼人强名栗玉，乃轻小，刀刃便可雕刻，与阶州白石同体而异色，恐不足继诸玉类。衍义曰玉泉，经云，生蓝田山谷，采无时今蓝田山谷无玉泉。泉水，古今不言采。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不言泉，但为玉立文。陶隐居虽曰可消之为水，故名玉泉。诚如是则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义，别之则无所不通《易》又曰：山下出泉蒙。如此则诚非止水，终未臻厥理。今详泉字，乃是浆字，於义方允。浆中既有玉，故曰服五斤。去古既远，亦文字脱误也。采玉为浆，断无疑焉。且如书篇尚多亡逸，况本草又在唐尧之上，理亦无怪。谓如蛇含，本草误为蛇全。唐本注云：全字乃是合字，陶见误本改为含，尚如此不定。後有铁浆，其义同此。又《道藏经》有金饭玉浆之文，唐李商隐有琼浆未饮结成冰之诗，是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺，中有泉，与寻常泉水无异，亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有万安山，山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山，质玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉窦皆青石，与诸井水无异。若按别本注玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得，亦漫立此名，故知别本所注为不可取。又有燕玉出燕北，体柔脆，如油和粉色，不入药，当附於此。
石锺乳味甘温，无毒。主逆上气，明目，益精，安五藏，通百节。利九窍，下乳汁，益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，不老，令人有子。不炼服之，令人淋。一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室山谷及太山。采无时。蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙、畏紫石英、草。陶隐居云第一出始兴，而江陵及东境名山石洞亦皆有。惟通中轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者为善。长挺乃有一、二尺者。色黄，以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少，而俗方所重，亦甚贡。唐本注云：锺乳第一始兴，其次广、连澧朗郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州青溪房州三洞出者，亚於始兴。自馀非其土地，不可轻服，多发淋渴，止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云锺乳一、二尺者，谬说。今按别本注云：凡乳生於深洞幽穴，皆龙蛇潜伏，或龙蛇毒气，或洞口阴阳不匀，或通风气。雁齿涩，或黄或赤，乳无润泽，或其煎炼火色不调，一煎已後不易水则生火毒，即令服人发淋。又乳有三种有石乳竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞纯石，以石津相滋，阴阳交备，蝉翼文成，谓为石乳。竹乳者，以其山洞，偨? p竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者，山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑而滑润。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳微寒。一种之中，有上中、下色，馀处亦有，不可轻信。凡乳光泽为好也。臣禹锡等谨按吴氏云：锺乳，一名虚中。神农：辛。桐君、黄帝、医和：甘。扁鹊甘，无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通，二月三月采，阴乾。药性论云：锺乳亦名黄石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壮元气，建益阳事，能通声。忌羊血。萧炳云：如蝉翅者上，爪甲者次，鹅管者下。明白薄者可服。日华子云：补五劳七伤，通亮者为上。更有蝉翼乳，功亦同前。凡将合镇驻药，须是一气研七周时，点末臂上，便入肉不见为度。虑人歇，即将铃系於槌柄上，研常鸣为验。图经曰石钟乳，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连英、韶，阶峡州山中皆有之。生岩穴阴处，溜山液而成，空中相通，长者六七寸，如鹅翎管状，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者善，色白微红。采无时。旧说乳有三种：有石锺乳者，其山纯石，以石津相滋，状如蝉翼为石乳，石乳性温。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓之竹乳，竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相杂，偨? T草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑润，谓之茅山之乳，茅山之乳性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐李补阙炼锺乳法云取韶州锺乳，无间厚薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼。惟黄赤二色不任用。柳宗元与崔连州论锺乳书云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此药所重，惟明白者，不必尽如上所说数种也。今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云：锺乳根也，生赵国山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云：石花、石労錋并与殷孽同。陶隐居云：凡锺乳之类，有三种，同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为锺乳労錋即此孔公孽也；其以次小者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为锺乳，虽同一类，而疗体为异。苏恭云：二孽在上，勦? b下。陶谓孔公孽为乳労錋非也。又有石脑云：亦锺乳之类凡此五种，今医家稀复用之，但用锺乳耳。又观二孽所出州郡不同，陶云三种同根，而所出各处，当是随其土地为胜，既云是锺乳同生，则有孽处，皆当有乳，今并不闻有之，岂用之既寡，则采者亦稀乎？抑时人不知孽中有乳，故不尽采乎？不能尽究也。下品又有土阴孽经云：生高山崖上之阴，色白如脂。陶隐居以为锺乳、孔公孽之类。苏恭云：即土乳也。出渭州，生平地土窟中。土人云：服之亦同锺乳，而不发热又云：是土之脂液，状如殷孽，故名之。今亦不见用者。【雷公云凡使，勿用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明，薄而有光润者，似鹅翎筒子为上，有长五、六寸者。凡修事法，以五香水煮过一伏时，然後漉出，又别用甘草紫贝天葵汁渍，再煮一伏时，凡八两锺乳，用沉香、零陵、藿香甘松，白茅等各一两，以水先煮过一度了，第二度方用甘草等二味各二两再煮了，漉出拭乾，缓火焙之，然後入臼杵如粉筛过，却入僞中。令有力少壮者三两人不住研，三日夜勿歇。然後用水飞澄了，以绢笼之，於日中晒令乾，又入僞中，研二万遍後，以? X子收贮用之。伤寒类要治舌瘅，渴而数饮，用锺乳石主之。柳宗元与崔连州书：论石锺乳，直产於石，石之精粗? K，寻尺特异，而穴之上下，土之薄厚不可知，则其依而产者，固不一性。然由其精密而出者，则油然而清，炯然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微，食之使人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，寿考康宁。其粗? U者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，淹？？不发；丛齿积，重浊顽璞；食之使偃塞壅郁，泄火生风，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，不能平和。故君子慎取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡为此也。太清石壁记炼锺乳法，太清经云：取好细末，置金银瓯器中，瓦一片密盖瓯上，勿令泄气，蒸之自然化作水。丹房镜源乳石可为外匮。青霞子补髓添精。衍义曰石锺乳萧炳云：如蝉翼爪甲者为上，如鹅管者下。经既言乳，今复不取乳，此何义也？盖乳取性下，不用如雁齿者，谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼消石者佳。服炼别有法。
矾石味酸，寒，无毒。主寒热，泄痢，白沃，阴蚀，恶疮，目痛，坚骨齿，除固热在骨髓，去鼻中息肉。炼饵服之，轻身、不老，增年。歧伯云：久服伤人骨。能使铁为铜。一名羽? A泥结切，一名羽泽。生河西山谷及陇西武都、石门。采无时。甘草为之使，恶牡蛎。陶隐居云：今出益州北部西川，从河西来。色青白，生者名马齿矾。已炼成绝白，蜀人又以当消石名白矾。其黄黑者名鸡屎矾，不入药，惟堪镀作以合熟铜，投苦酒中，涂铁皆作铜色。外虽铜色，内质不变。《仙经》单饵之，丹方亦用。俗中合药，皆先火熬，令沸燥。以疗齿痛，多即坏齿，是伤骨之证，而云坚骨齿，诚为疑也。唐本注云：矾石有五种：青矾，白矾、黄矾，黑矾、绛矾，然白矾多入药用；青，黑二矾，疗疳及诸疮；黄矾亦疗疮生肉，兼染皮用之；其绛矾本来绿色，新出窟未见风者，正如琉璃，陶及今人谓之石胆，烧之赤色，故名绛矾矣。出瓜州。今注陶云蜀人用白矾当消石，误也。臣禹锡等谨按药性论云：矾石，使。一名理石。畏麻黄，有小毒。能治鼠漏，瘰倁，疗鼻? A治鼻，生含咽津，治急喉痹。日华子云：白矾，性凉。除风去劳，消痰止渴，暖水藏，治中风失音，疥癣。和桃人、葱汤浴，可出汗也。图经曰矾石，生河西山谷及陇西武都、石门，今白矾则晋州，慈州，无为军，绿矾则隰州温泉县、池州铜陵县，并煎矾处出焉。初生皆石也，采得碎之，煎炼乃成矾。凡有五种，其色各异，谓白矾、绿矾、黄矾、黑矾、绛矾也。白矾则入药，及染人所用者。绿矾方入咽喉、口齿药及染色。黄矾丹灶家所须，时亦入药。黑矾惟出西戎，亦谓之皂矾，染须鬓药或用之。绛矾本来绿色，亦谓之石胆，烧之赤色，故有绛名，今亦稀见。又有矾精、矾蝴蝶，皆炼白矾时，候其极沸，盘心有溅溢者，如物飞出，以铁匕接之，作虫形者，矾蝴蝶也。但成块光莹如水晶者，矾精也。此二种入药，力紧於常矾也。又有一种柳絮矾，亦出矾处有之，煎炼而成，轻虚如绵絮，故以名之。今医家用治痰壅及心肺烦热，甚佳。刘禹锡《传信方》治气痢巴石丸，取白矾一大斤，以炭火净地烧令汁尽，则其色如雪，谓之巴石。取一大两细研，治以熟猪肝作丸，空腹饮下，丸数随气力加减，水牛肝更佳。如素食人，蒸饼丸之亦通。或云白矾中青黑者，名巴石。又治蛇咬蝎螫，烧刀子头令赤，以白矾置刀上，看成汁，便热滴咬处，立差。此极神验，得力者数十人。正元十三年，有两僧流向南到邓州，俱为蛇，令用此法救之，傅药了便瘥，更无他苦。又崔氏方：治甲疽，或因割甲伤肌，或因甲长侵肉，遂成疮肿痛，复缘窄靴研损四边肿，黄水出，浸淫相染，五指俱烂，渐渐引上脚趺泡浆四边起，如火烧疮，日夜倍增，医方所不能疗者。绿矾石五两，形色似朴消而绿色。取此一物置於铁板上，聚炭封之，囊袋吹令火炽，其矾即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。看沸定汁尽，去火待冷，取出挪末，色似黄丹，收之。先以盐汤洗疮，拭乾，用散傅疮上，惟多为佳，着药讫，以软帛缓裹，当日即汁断疮乾。若患痛急，即涂少酥，令润。每日一遍，盐汤洗濯有脓处，常洗使净，其痂乾处不须近。每洗讫，傅药如初。但急痛即涂酥，五日即觉上痂，渐剥起，亦依前洗傅药，十日即疮渐渐剥尽痂落，软处或更生白脓泡，即擦破傅药，自然总差。刑部张侍郎亲婴此病，卧经六十日困顿不复可言，京众医并经造问，皆随意处方，无效验。惟此法得效如神，故录之，以贻好事者。又有皂荚矾，亦入药。或云即绿矾也《传信方》治喉痹用之，取皂荚矾入好米醋，或常用酽醋亦通，二物同研，咽之立差。如若喉中偏一傍痛，即侧卧，就痛处含之勿咽云此法出於李? A甚奇。黄矾入药，见崔元亮《海上方》灭瘢膏，以黄矾石烧令汁出，胡粉炒令黄，各八分，惟须细研，以腊月猪脂和，更研如泥，先取生布揩令痛，即用药涂五度。又取鹰粪、白窠中草，烧作灰等分和人乳涂之，其瘢自灭，肉平如故。【雷公云凡使，须以? ~盛，於火中煅令内外通赤，用钳揭起盖，旋安石蜂窠於赤瓶子中，烧蜂窠尽为度，将钳夹出放冷，敲碎入僞中研如粉後，於屋下掘一坑，可深五寸，却以纸裹留坑中一宿，取出再研。每修事十两，用石蜂窠六两，尽为度。又云凡使，要光明如水精，酸、咸、涩味全者，研如粉。於? ~中盛，其瓶盛得三升已来，以六一泥，泥於火畔，炙之令乾，置研了，白矾於瓶内，用五方草、紫背天葵二味自然汁各一镒，旋旋添白矾於中，下火逼令药汁乾，用盖子并瓶口，更以泥泥上下，用火一百斤煅，从巳至未，去火，取白矾瓶出，放冷敲破，取白矾，若经大火一椴，色如银，自然伏火，铢累不失，捣细研如轻粉，方用之。圣惠方治小儿脐中汁出不止并赤肿用矾烧灰，细研傅之。外台秘要疗胸中多痰瘀癖。矾石一两，以水二升，煮取一升，内蜜半合，顿服，须臾未吐，当饮少热汤。又方主目翳及僜肉。用矾石最白者，内一黍米大於翳上及努。肉上，即令泪出，绵拭之，令恶汁尽，其疾日日减，翳自消薄便差。矾石须真白好者方可使用。千金方治小儿舌上疮，饮乳不得。以白矾和鸡子置醋中，涂儿足底，二七即愈。又方治鼻中息肉。以矾石末，面脂和，绵裹塞鼻中，数日息肉自随其药出。又方治齿间津液血出不止。以矾石一两，烧水三升，煮取一升，先拭齿，乃含之。千金翼治阴痒脱方；烧矾石一味研为末，每日空心酒调方寸七服，日三。又方，治脚气冲心白矾二两，以水一斗五升，煎三，五沸，浸洗脚良。肘後方救卒死而壮热者。矾石半斤，水一斗半煮消，以浸脚及踝，即得苏也。又方目中风肿，赤眼方矾石二钱熬，和枣丸如弹丸，以摩上下食顷止，日三度。又方足大指角忽为甲所入肉，便刺作疮不可着履靴，用矾石一物烧汁尽，取末着疮中，食恶肉，生好肉。细细割去甲角，旬日即差。此方神效。又方疗犬咬人。掺矾石末内疮中，裹之止痛，其疮速愈。又方疗耳卒肿，出脓水方矾石烧末以笔管吹耳内，日三、四度，或以绵裹塞耳中，立差。又方疗人阴生疮，脓出作臼。取高昌白矾一两，研作末，用猪脂相和成膏，槐白皮作汤，洗疮，拭令乾即涂膏，然後以楸叶贴其上，不过三度差。又方患历齿，积久碎坏欲尽，常以绵裹矾石含嚼之，吐汁也。经验方治大小便不通。用白矾细研末，令患人仰卧，置矾末於脐中满，以新汲水滴之，候患人觉冷透，腹内即自然通，如为曾灸无脐孔，即於元灸盘上，用纸作钚子笼灸盘，高一指半已来，着矾末在内仍依前法用水滴之。孙真人食忌主螫。以矾石一两，醋半升煎之，投矾末於醋中，浸螫处。王氏博济治驴涎、马汗毒所伤，神效。白矾飞过，黄丹炒令紫色，各等分，相衮合，调贴患处。灵苑治折伤，先用止痛汤法。捣白矾为末，每用一匙匕，沸汤一碗冲了，以手帕蘸，乘热熨伤处，少时痛止，然後排整筋骨，贴药。孙用和治悬痈垂长，咽中妨闷。白矾一两，烧灰，盐花一两，右二味，细研为散，以箸头点药在上，差。子母秘录治小儿风僼不止，白矾十二分，暖热酒投化，用马尾酒涂之。姚和众治小儿目睛上白膜。白矾一分，以水四合，熟铜器中煎取半合，下少白蜜调之，以绵滤过，每日三度，点一芥子大。又方初生小儿产下，有皮膜如榴中膜裹舌，或遍舌根。可以指甲刺破令血出，烧矾灰细研傅之半绿豆许。若不摘去，儿必係。御药院治脚膝风湿，虚汗，少力，多疼痛及阴汗。烧矾作灰细研末，一匙头，沸汤投之，淋洗痛处。丹房镜源紫矾石可制汞。异苑魏武北征蹋顿升岭，眺瞩见山岗不生百草。王粲曰：是古冢，此人在世服矾石，而石生热蒸出外，故卉木焦灭即令发看果得大墓，内有矾石满茔。太平广记壁镜毒人必死，用白矾冶之。简要济众治牙齿肿痛。白矾一两烧灰，大露蜂房一两微炙，为散。每用二钱，水一中盏，煎十馀沸，热牙令吐之。衍义曰矾石，今坊州矾，务以其火烧过石，取以煎矾，色惟白，不逮晋州者。皆不可多服。损心肺，却水故也。水化书纸上，才乾，水不能濡，故知其性却水。治涎药多须者，用此意尔。火枯为粉，贴嵌甲。牙缝中血出如? A贴之亦愈。
消石味苦、辛，寒、大寒，无毒。主五藏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气，疗五藏十二经脉中百二十疾，暴伤寒、腹中大热，止烦满、消渴，利小便及俈蚀疮。炼之如膏，久服轻身，天地至神之物，能化成十二种石。一名芒消。生益州山谷及武都、陇西、西羌。采无时。火为之使，恶苦叁、苦菜，畏女苑。陶隐居云：疗病亦与朴消相似，《仙经》多用此消化诸石，今无正识别此者。顷来寻访，犹云与朴消同山，所以朴消名消石朴也，如此则非一种物。先时有人得一种物，其色理与朴消大同小异，如握盐雪不冰，强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸如朴消，云是真消石也。此又云一名芒消，今芒消乃是炼朴消作之。与後皇甫说同，并未得核研其验，须试效，当更证记尔。化消石法，在三十六水方中。陇西蜀秦州，在长安西羌中。今宕昌以北诸山有咸土处皆有之。唐本注云：此即芒消是也。朴消一名消石朴，今炼粗恶朴消，淋取汁煎，炼作芒消，即是消石。《本经》一名芒朴，後人更出芒消条，谬矣。今注此即地霜也。所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁後，乃煎炼而成，盖以能消化诸石，故名消石。非与朴消芒消同类，而有消名也。一名芒消者。以其初煎炼时有细芒，而状若消，故有芒消之号，与後条芒消全别。旧经陶注引证多端，盖不的识之故也。今不取焉。臣禹锡等谨按蜀本云：大黄为使。按今消石是炼朴消，或地霜为之，状如钗脚，好者长五分已来，能化七十二种石为水，故名消石。吴氏云：消石，神农：苦。扁鹊：甘。药性论云：消石，君，恶曾青，畏粥。味咸，有小毒。主项下瘰倁，泻，得根出破血。一名芒消。烧之即成消石矣。主破积，散坚结。一作苦消。甚治腹胀。其消石，芒消，多川原人制作，问之详其理。日华子云：消石畏杏人竹叶。含之治喉闭，真者火上伏法，用柳枝汤煎三周时，如汤减少即入热者，伏火即止也。图经文具朴消条下。【雷公云凡使，先研如粉，以磁瓶子於五斤火中，煅令通赤，用鸡肠菜、柏子仁和作一处，分丸如小帝珠子许，待瓶子赤时投硝石於瓶子内，其硝石自然伏火，每四两消石，用鸡肠菜柏子人共十五个帝珠子，尽为度。圣惠方治眼赤痛。用消石研令极细，每夜临卧，以铜筋取如黍米大，点目眦头，至明旦，以盐浆水洗之。外台秘要疗恶寒啬啬，似欲发背，或已生疮肿。瘾疹起方：消石三两，以暖水一升和令消，待冷，取故青布三重，可似赤处方圆，湿布之，热即换，频易，立差。灵苑方治五种淋疾，劳淋、血淋、热淋气淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散：用消石一两，不夹泥土雪白者，生研为细末。每服二钱，诸淋各依汤使如後。劳淋，劳倦虚损，小便不出，小腹急痛，葵子末煎汤下，通後，便须服补虚丸散。血淋，小便不出时，下血，疼痛满急，热淋，小便热，赤色，淋沥不快，脐下急痛，并用冷水调下。气淋，小腹满急，尿後常有馀沥，木通煎汤下。石淋，茎内痛，尿不能出，内引小腹膨胀急痛，尿下砂石，令人闷绝，将药末先入铫子内，隔纸炒至纸焦为度，再研令细，用温水调下。小便不通，小麦汤下。卒患诸淋，并只以冷水调下。并空心，先调使药消散如水，即服之，更以汤使送下，服诸药未效者，服此立愈。陈藏器《拾遗》序头疼欲死，鼻内吹消末愈。兵部手集服丹石人有热疮疼不可忍方：用纸环围肿处，中心填消石令满，匙抄水淋之。觉甚不热疼，即止。《宝藏论》消石，若草伏而斤两不折，软切金、银、铜、铁硬物，立软。史记淳于意川王美人怀子而不乳，来召意，意往。饮以茛药一撮，以酒饮之，旋乳。意复诊其脉而脉躁，躁者有馀病，即饮以消石一剂，出血如豆，比五、六枚。衍义曰消石，是再煎炼时已取讫芒消，凝结在下如石者。精英既去，但馀滓而已。故功力亦缓，惟能发烟火。唐本注盖以能消化诸石，故曰消石。煎柳枝汤煮三周时即伏火，汤耗，即又添柳枝汤。
芒消味辛、苦，大寒。主五藏积聚，久热、胃闭，除邪气，破留血，腹中痰实结搏，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈致新。生於朴消。石韦为之使，恶麦句姜。陶隐居云：按神农《本经》无芒消，只有消石，名芒消尔。後名医别载此说，其疗与消石正同，疑此即是消石。旧出宁州，黄白粒大，味极辛、苦，顷来宁州道断都绝。今医家多用煮炼作者，色全白，粒细，而味不甚烈。此云生於朴消，则作者亦好。又皇甫士安解散消石大凡说云：无朴消可用消石，生山之阴，盐之胆也。取石脾与消石，以水煮之，一斛得三斗，正白如雪，以水投中即消，故名消石。其味苦，无毒。主消渴热中，止烦满。三月采於赤山。朴消者，亦生山之阴，有咸苦之水，则朴消生於其阳。其味苦无毒，其色黄白，主疗热，腹中饱胀，养胃消谷，去邪气，亦得水而消，其疗与消石小异。按如此说，是取芒消合煮，更成为真消石，但不知石脾复是何物？本草乃有石脾、石肺，人无识者，皇甫既是安定人，又明医药，或当详。炼之以朴消作芒消者，但以暖汤淋朴消，取汁清澄煮之减半，出着木盆中，经宿即成，状如白石英，皆六道也。作之忌杂人临视。今益州人复炼矾石作消石，绝柔白而味犹是矾石尔。孔氏解散方又云：熬炼消石令沸定汁尽。如此，消石犹是有汁也。今仙家须之，能化佗石，乃用於理第一。唐本注云：晋宋古方，多用消石，少用芒消，近代诸医但用芒消，? 幼啮 A岂古人昧於芒消也。本经云：生於朴消，朴消一名消石朴消石一名芒消，理既明白，不合重出之。今注此即出於朴消，以暖水淋朴消，取汁炼之，令减半，投於盆中，经宿乃有细芒生，故谓之芒消也。又有英消者，其状若白石英，作四、五棱，白色，莹澈可爱。主疗与芒消颇同，亦出於朴消，其煎炼自别有法，亦呼为马牙消。唐注以此为消石同类，深为谬矣。臣禹锡等谨按蜀本又一说：人若常炼石而服者，至殁冢中生悬石，名芒消。冷如雪，能杀火毒，与此不同。旧注说朴消、消石、芒消等，互有得失，乃云不合重有芒消条也。夫朴消，一名消石朴即炼朴消成消石，明矣，故有消石条焉。又消石，一名芒消，即明芒消，亦是炼朴消而成也。凡药虽为一体，盖同出而异名，修炼之法既殊。主治之功遂别矣。药性论云：芒消，使。味咸，有小毒。能通女子月闭，症瘕，下瘰倁，黄疸病。主堕胎，患漆疮，汁傅之。主时疾壅热，能散恶血。陈藏器云：石脾芒消、消石并出於西戎卤地，咸水结成，所主亦以类相次。《图经》云文具朴消条下。【雷公云凡使，先以水飞过，用五重纸滴过去脚，於铛中乾之，方入乳僞研如粉任用。芒消是朴消中炼出形似麦芒者，号曰芒消。【圣惠方治伐指，用芒消煎汤淋渍之。千金方疗漆疮方：用汤渍芒消令浓，涂之，乾即易之。梅师方治火丹毒，水调芒消涂之。又方治一切僼，以水煮芒消涂之。又方治伤寒发豌豆疮。未成脓，研芒消，用猪胆相、和，涂疮上，立效。子母秘录小儿赤游，行於体上，下至心即死。以芒消内汤中取浓汁以拭丹上。《百一方》疗关隔大小便不通，胀满欲死，两、三日则杀人。芒消三两，纸裹三四重，炭火烧之，令内一升汤中尽服，当先饮汤一升已吐出，乃服之。孙真人实忌主眼有? A取芒消一大两，置铜器中急火上炼之，放冷後，以生绢细罗，点眼角中。每夜欲卧时一度点，妙。丹房镜源芒消伏雌黄。衍义曰芒消，经云：生於朴消，乃是朴消以水淋汁，澄清，再经熬炼减半，倾木盆中，经宿，遂结芒有廉棱者。故其性和缓，古今多用以治伤寒。
朴消味苦、辛，寒、大寒，无毒。主百病，除寒热邪气，遂六府积聚，结固留癖，胃中食饮热结，破留血，闭绝，停痰痞满，推陈致新，能化七十二种石。炼饵服之，轻身神仙。炼之白如银，能寒能热，能滑能涩，能辛能苦，能咸能酸，入地千岁不变，色青白者佳，黄者伤人，赤者杀人。一名消石朴。生益州山谷有咸水之阳。采无时。畏麦句姜。陶隐居云：今出益州北部故汶山郡，西川蚕陵二县界。生山崖上，色多青白，亦杂黑斑。俗人择取白软者，以当消石用之，当烧令汁沸出，状如矾石也。《仙经》惟云：消石能化佗石。今此亦云能化石，疑必相似，可试之。唐本注云：此物有二种，有纵理、缦理，用之无别。白软者，朴消苗也，虚软少力，炼为消石，所得不多，以当消石，功力大劣也。今注今出益州，彼人采之，以水淋取汁，煎炼而成朴消也。一名消石朴者。消即是本体之名，石者，乃坚白之号，朴者，即未化之义也。以其芒消、英消皆从此出，故为消石朴也。其英消，即今俗间谓之马牙消者，是也。臣禹锡等谨按药性论云：朴消，君，味苦，咸，有小毒。能治腹胀，大小便不通，女子月候不通。日华子云：主通泄五藏百病及症结，治天行热疾，消肿毒及头痛，排脓，润毛发。凡入饮药，先安於盏内，搅。热药浇服。图经曰朴消，生益州山谷有咸水之阳。消石，生益州山谷及武都陇西西羌。芒消，生於朴消，今南北皆有之，而以西川者为佳。旧说三物同种，初采得其苗，以水淋取汁，煎炼而成，乃朴消也，一名消石朴。以消石出於其中。又炼朴消或地霜而成，坚白如石者，乃消石也，一名芒消。又取朴消，以暖水淋汁，炼之减半，投於盆中，经宿而有细芒生，乃芒消也。虽一体异名，而修炼之法既殊，则主治之功别矣。然《本经》各载所出，疑是二种。而今医方家所用，亦不复能究其所来，但以未炼成块，微青色者，为朴消。炼成盆中上有芒者，为芒消，亦谓之盆消，其芒消底澄凝者，为消石。朴消力紧，芒消次之，消石更缓，未知孰为真者。又按：苏恭谓晋宋古方，多用消石，少用芒消。近代诸医但用芒消，? 幼啮 A是不然也。张仲景伤寒方：承气汤，陷胸丸之类，皆用芒消。葛洪肘後方伤寒、时气、温病亦多用芒消，惟治食胸膈中不化，方用朴消。云无朴消者，以芒消代皆可用也。是晋宋以前，通用朴消芒消矣。又胡洽方十枣汤用芒消，大五饮丸用消石。亦云无消石用芒消。是梁、隋间通用芒消、消石矣。以此言之，朴消、消石为精，芒消为粗。故陶隐居引皇甫士安炼消石法云：乃是取芒消与石脾合煮，成为真消石，然石脾无复识者。又注矾石云：生者名马齿矾，青白色，已炼成绝白，蜀人以当消石，是消石当时已为难得其真矣。故方书罕用，通以相代，若然今所用者，虽非真识，而其功效既相近，亦可通用无疑矣。其《本经》所以各载所出州土者，乃方俗治炼之法有精粗，故须分别耳。至如芎之与蘼芜，大戟之与泽漆，俱是一物，《本经》分亦各着州土者，盖根与苗，土地各有所宜，非别是一物。则朴消、消石，别着所出，亦其义也。他同此比，又有英消者，亦出於朴消，其状若白石英，作四、五棱，白色莹澈可爱，功用与芒消颇同，但不能下利，力差小耳，亦谓之马牙消，盖以类得名，近世用之最多。又金石凌法，用马牙消、芒消朴消消石四种相叁次第下之。详此法出於唐世，不知当时如何分别也。又下有生消条云：生茂州西山岩石间，其形块大小不常，色青白，鲜见用者。而今医家又用一种甜消，弭更精好，或疑是此，乃云出於英消。炼治之法未闻。又南方医人论消或小异。有着说云：本草有朴消消石、芒消，而无马牙消，诸家所注本草三种，竟无坚决，或言芒消消石本是一物，不合重出，又言煎炼朴消，投於盆中经宿乃有细芒，既如是，自当为马牙消。又云马牙消亦名英消，自是一物，既以芒消为朴消，所出不应更有英消。今诸消之体各异，理亦易明，而至若此之惑也。朴消味苦而微咸，本《经》言苦，名医别录以为辛，盖误谓消石也。出蜀部者，莹白如冰雪，内地者小黑，皆苏脆易碎，风吹之则结霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔铸。以水合甘草，猪胆煮之减半，投大盆中，又下凝水石屑同渍一宿，则凝结如白石英者，芒消也。扫地霜煎炼而成如解盐，而味辛苦，烧之成焰都尽，则消石也。能化金石，又性畏火而能制诸石使拒火，亦天地之神物也。牙消则芒消是也。又有生消不四煮炼而成，亦出蜀道，类朴消而小坚也。其论虽辩，然与古人所说殊别，亦未可全信也。张仲景伤寒论方疗膀胱急，小腹满，身尽黄，额上黑及足下热，因作黑瘅，大便必黑，腹胪胀满如水状，大便溏者，女劳得之，非水也。腹满者难疗，消石矾石散主之。消石熬黄，矾石烧令汁尽，二物等之，合夹绢筛，大麦粥汁和服方寸匕，日三，重衣覆取微汗，病随大小便去，小便正黄，大便正黑也。大麦用无皮者。千金方消石用二分，矾石用一分。刘禹锡《传信方》，着石山人甘露饭：疗热壅、凉膈上，欧积滞。蜀朴消成末，每一大斤用蜜，冬用十三两，春、夏、秋用十二两，先捣筛朴消成末後，以白蜜和令匀，便入新青竹筒，随小大者一节，着药得半筒已上即止，不得令满。却入炊甑中，令有药处在饭内，其虚处出其上，不妨甑箪即得，候饭熟取出，承热绵滤入一凖僞中，竹篦搅勿停手，令至凝即药成，收入合中。